张美凤（西北大学现代学院 陕西西安 710130）
摘 要：张艺谋的电影《长城》是一部面向世界的中国式好莱坞大片，是一个讲述给全球的中国本土故事，更是一面将中国元素环射向全世界的镜子。张艺谋借助自己超凡的想象力和变幻莫测的镜头以中国古代宋朝为大背景，讲述了驻守长城的无影禁军英勇无畏，与来自西方国家的外国人互相信任团结一致打败凶兽饕餮拯救世界的故事。无论是故事本身长城，还是影片中象征贪婪暴虐的凶兽饕餮，都源于中国本土文化，张艺谋巧妙地将大大小小各式各样的中国元素展现在这场宏大的战争中。
关键词：中国元素；文化输出；长城
一、《长城》中提及的中国古代文明
1.中国古代科技
电影《长城》整个故事的导火线就是四大发明其一的“火药”。片中两大主角只凭传说便前来盗取，在此之前从未见到过真正的黑火药，对其威力并不了解，可以说他们只是盲目地追求黑火药可能带给他们的利益，直到威廉下决心帮助禁军捉拿饕餮用以研究，那一刻，荧幕中火光滔天，烟幕四起，仿佛整个世界都在震颤不止，黑火药的巨大能量震慑了一心渴求得到它的威廉和托瓦尔，此起彼伏的爆炸印证了火药的威力，它的毁灭性给予了他二人前所未有的视觉以及心灵冲击。
片中除主要元素“火药”外，还展现了其特定时代的各种先进的科技装备，长城内部设有大量的机关机械、升降台、水车驱动设备、抛物设备和各式各样的武器。
2.五禽戏和饕餮
影片中规模最宏大的场面莫过于禁军与凶兽的三次大战，无影禁军为虎、鹰、鹿、熊、鹤五军的总称，他们是当时驻守长城的一支神秘军队，生来的职责就是抵御凶兽饕餮六十年一个轮回的攻击。对正义与邪恶两方的对立设定，亦不是空穴来风，随意捏造。张艺谋设定象征着正义的五军的灵感，源于东汉末年医学家华佗发明的用来强身健体的运动之术——五禽戏[1]原分为虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏和鸟戏，因影片中战术分布需要，他取鸟类中目光如炬的鹰代替鸟，以及灵巧机敏的鹤代替猿，正好契合了它们各自突显的特点，且五军动物图腾与其各自的作战技巧息息相关，相互协调才构成禁军的灵魂。
五禽戏化身的五军同饕餮构成了整个影片的敌对两面，这是每个影片中几乎都存在着的普遍关系，但《长城》中的敌我还蕴藏着深层次的生与死的对立，英勇正义与贪婪邪恶的对立，而这寓意深邃的对立面被张艺谋巧妙的转换在中国古代发明与故事传说上，在讲故事的同时，赋予故事主角悠久旷远的历史背景，这是对几千年中国文化的精细雕琢与运用，究其根源，这是涉及到中国古代医学发明和中国古代神话故事两个不同的领域，而张艺谋在某种程度上将这二者融合在一起，构成一次创新性的文化输出，除却电影本身的商业性，这样的选取对中国文化的传播与弘扬起到了重要的作用。
3.孔明灯和秦腔
观影之后，留给人震撼的莫过于邵殿帅牺牲后全军将士在城墙上哀悼时的场面，全军肃穆，整齐划一，月明星稀的夜空中，一个接着一个的孔明灯冉冉升起，最后汇成一道长河，蜿蜒在苍穹。因为升扬在空中，所以孔明灯又称“天灯”，这是中国古代劳动人民的智慧结晶，西汉古籍《淮南万毕术》中曾有记载，称其为莘七娘发明的一种军事信号灯，用竹篦扎成方架，糊上纸，下面开口底盘以松脂为燃料，以热气为动力升到天空传达信息。
难以忘怀的不仅仅是视觉上给予的冲击，还有听觉上的感染。城墙悼念时，响起一段秦腔唱段。恢弘肃穆的城墙上，天灯当头，悠扬高亢的秦腔响彻云霄，声声入耳，这段秦腔唱出了此刻全军将士的心境，也唱出了他们誓灭饕餮决不放弃的信念。
4.长城和唐诗
上方提到片中有一段庄重肃穆的秦腔唱段，其内容是唐代诗人王昌龄的名作《出塞》[2]：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。荧幕上十几秒的唱段内容恰如其分地融合在当时情节中，驻守在长城的无影禁军，生来职责便是守卫长城，保家卫国，这首《出塞》以短短28个字囊括了禁军戍守边疆，常年在外保家卫国的决心和毅力，这就是唐诗文化的魅力所在，用极少的字，表达浓烈的情感。
二、《长城》中展现的中国古代服饰和丧葬礼仪
1.影片中的服饰
不同角色的服饰他会给予不同的意义，电影服饰能使电影语言丰富多彩，张艺谋镜头下的角色，服饰是重要讲究之一。将一方的五军铠甲分为不同的五色：虎军属金、鹰军偏红、鹤军为蓝、鹿军着紫和熊军披黑；另一方，为汴梁城内皇帝和朝堂大臣们身着的色彩鲜丽的绸缎，将冰冷厚重的铠甲与舒适柔软的绸缎对比表现人物形象的同时，亦展现了当时宋朝服饰发展的繁荣之景。《长城》虽为面向全球的商业大片，但在电影服饰总体突出隐喻和象征的表意功能，纵观全片，其服饰穿梭在写实与夸张之间，既传统又反叛，以此来突显人物个性风格，无论是颜色、质地还是款式，都紧扣角色，其目的在于贴近角色甚至成为最初的角色本身。《长城》中冷色调的铠甲与暖色调的绸缎，相互对应在武将与文臣身上，这是中国古代自古以来的装束服饰，也是电影服饰在现实与娱乐之间的平衡。
2.影片中的丧葬礼仪
世界上各个国家的丧葬礼仪不同，其中中国的丧葬文化极为繁缛，极有特色。影片《长城》中则被用来传达禁军们对已经牺牲的邵殿帅的敬重与哀悼之情。身为守卫长城的无影禁军，殿帅牺牲后所有的仪式从简，片中展现极少，灵堂守灵、报丧吊丧、接三送三、辞灵等都没有出现在荧幕上，可即便短短几秒，细心之下却不难发现整个过程中，林梅将军为亡者覆盖头，将士们头戴素缟如同传统礼仪中的披麻戴孝，盖棺出殡时秦腔锣鼓响声喧天，后面的天灯相当于传统丧葬中的点天灯超度死去的亡灵无不是中国古代丧葬礼仪的完美表现。
三、《长城》镜头中的中国古代建筑
1.宫殿
故事被设定在中国古代北宋汴梁，在今河南省开封市，地处黄河中下游平原。片中展现的汴梁城有三重城墙，即：外城、内城和皇城。建筑遵循朝代所处年代的设计风格，散发着浓浓的传统中国风。片中的俯视镜头极为短暂，即便是短暂中，仍可将全程布局尽收眼下，宫城环绕，前朝后殿，三朝五门，中轴对称，左祖右社，完全符合中国古代宫殿建设的基本布局。
2.寺塔
片中主角最后打败饕餮的场所并不是在长城，而是汴梁城内皇宫中的佛塔上。佛教、道教等宗教在中国都有着悠久长远的历史，这些宗教在传播的同时还建立了带有各自特色的建筑。影片中，中轴皇城两侧建有特色寺塔，由四边渐变为六边、八边或者十边，结构稳固，轮廓笔直，线条优美，有一定的高度，正因如此，女主林梅才能站在高处消灭下方进食的兽王，取得最后的胜利。
《长城》作为一部时长104分钟的影片，涉猎中国古代的科技、医学、军事、日常社会形态、礼仪、文学等领域，这是中国文化以电影艺术的表现形式出现在世界人民视线中，以影像与艺术为载体的文化传输在观影者的意识领域里代表着的是民族文化和国家形象，影像通过叙事的方式将生活与艺术糅合起来，构成全新的视觉体验。
注释：
参考文献：
[1]张耀坤，张建茂.神通广大的火炮.石家庄：河北科学技术出版社，2012.5
[2]佚名原著.李润英、陈焕良注译.山海经.长沙：岳麓书社，2016.5
[3]（晋）陈寿著.三国志.南京：江苏凤凰美术出版社，2015.7
[4]王晓梅主编.一本书读懂中华民俗知识.北京：中央编译出版社，2010.6
[5]谢春山著.中国历代建筑.沈阳：辽海出版社，2011.9
[6]焦文彬.秦腔史稿.西安：陕西人民出版社，1987
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