周倩旎（云南艺术学院  云南昆明  650101）

摘 要：笔者以在普洱地区景东县对彝族传统歌舞“跳歌”的考查为依据，分析“跳歌”歌词的格律特点和曲调的音乐特征，对“跳歌”进行文化解读。

关键词：景东；彝族；跳歌；文化

云南普洱地区景东彝族自治县地处西南边陲，与临沧地区的云县，大理州的南涧县、弥渡县，楚雄州的南华县、双柏县毗邻，据2005年统计显示全县总人口35.4万，其中彝族人口13.8万，占全县总人口的39.5%，分布于无量山区、哀牢山区和川河坝区一带，信仰原始宗教，语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。主要节日有春节、清明节、重阳会、端午节、火把节、七月半、中秋节等。无量山区和哀牢山区山高谷深，地势险峻，最高海拔为3291米，全县境内有澜沧江水系6条支流，红河水系28条支流，特殊的地理环境使景东彝族长期处于与外界相对隔离的状态，因此在一定程度上保存了彝族传统文化，其中包括该民族世代相传的民间传统歌舞——“跳歌”。

一、景东彝族“跳歌”简介

彝族“跳歌”又称“跳笙”，是一种集诗、歌、乐为一体的民间自娱性歌舞，流行于景东县各区乡的彝族聚集区和各民族杂居的村寨，有悠久的历史和广泛的群众基础，解放前及解放初期极为盛行，文革期间中断十几年，三中全会后迅速恢复，如今，逢年过节、讨亲嫁女、起房建屋、办理丧事，都要“跳歌”，当地流行着一句顺口溜：“听见芦笙响，脚杆就发痒”，“跳歌”已成为农村、山区彝族群众生活中不可缺少的重要组成部分，成为娱乐的重要方式及民间歌曲的主要演唱场合。“跳歌”只需一块场地，天气晴朗的时日少则几十人，多则几百人甚至上千人围成圆圈，由歌头(领舞者)吹着芦笙在前面带头（有的地区在圆圈中心），众人和着音乐的旋律、节奏边唱边跳，一人领唱众人合声，或男、女声合声对歌。景东彝族“跳歌”有许多模仿动物的舞蹈动作，如“苍蝇搓脚”、“鸡堪歌”、“孔雀摆尾”、“羊厮打”、“马赛蹄”等，仍然保持着游牧狩猎时代古老、原始的特色，带有浓厚的原始生产生活方式的痕迹。伴奏乐器为芦笙、三弦、笛子，乐手一般五到六人，跳歌调旋律变化较小，稍作加花重复，有时单用一种曲调唱奏，有时几种不同的旋律交替唱奏，歌词多为现编，内容丰富多彩，千变万化，即兴性强。

景东彝族“跳歌”有一个习俗，就是在一个跳歌场（一个圈）中，一家人或亲属班辈不同不能在一起跳，即使在一个圈内跳，至少要相隔七人以上才能插跳，而且不能相互对调子，因此，通常一个歌场分几处跳，少年儿童跳一圈，青壮年跳一圈，老人跳一圈。

二、景东彝族“跳歌”分类

1.景东彝族“跳歌”根据唱跳的场所和地点的不同，分为“跳家歌”和“跳野歌” 两类。

(1)“跳家歌”。逢起房盖屋、入宅迁新、红白喜事之时，彝族家庭通常会在家里跳歌，四乡五邻都来参与，有时还邀请歌手，备酒茶恭候。唱词多是关于天文地理、风土民俗、道德伦理的内容，融知识性、教育性、趣味性为一体，寓教于乐。例如：人人爱唱十二属，要从子鼠讲下来，老鼠钻进牛角洞，要打转身万不能。丑牛拽断皮耕绳，不到田边转回来，寅虎爱吃生人肉，口口吐出鲜血来。小兔不吃窝边草，东边吃到西边饱。老龙弯弯上天去，细雨飞飞撒下来，巳蛇要钻红土洞，立夏过后要出来……               

(2)“跳野歌”。跳歌场一般设在山间野坝，离家较远，多唱情调，是彝族青年男女谈情说爱，选择配偶的公开场所，生活中通过跳歌建立感情，结成夫妻的比比皆是。

“情调”有“仁义调”和“挖苦调”之分。“仁义调”歌词朴实、文雅、动听，对歌的男女双方心平气和地相互出题对答，彼此爱慕，最后通过跳歌结成夫妇。“挖苦调”则和“仁义调”相反，男女双方都用不文雅的比喻来挖苦对方，直至对方无言以对，退出歌场。原因是由于对歌的一方引用比喻不当，词句欠雅，得罪对方引起的。一般来说，歌场上对歌普遍以唱“仁义调”为主，唱“挖苦调”的极为少数。

由于景东县与好几个县相邻，歌场上各县群众都有，因此，跳歌还是联络民族感情，交流民族文化，增进民族团结的途径，跳歌成为了解各民族政治、经济、文化、生活、风俗的窗口。

2.跳歌从歌词内容上划分，有排曲、散曲、对歌三种形式

(1)排曲，又称盘曲，把前人对事物的认知和总结的知识，用生活化、浅显易懂的方式教给后人，内容涉及天文、地理、生活生产知识和古今佳话、传说，历代口口相传，众人逐步加工完善，富于知识性、教育性和趣味性，如“拜十二属” 、“十二月关笼鲁班小调”就属于此类。

(2)散曲，又称杂调，在跳歌场还没有形成对歌阵势之前，众人根据当时的环境和情绪现编歌词唱跳，一般七言四句就能把意思表达清楚，如“瞧你仁义待得人”、“闪闪歌”就属此类。

(3)对歌，又称编答或辩驳，是跳歌场上最活跃、最吸引人的环节，两人对唱，相互出题，各不相让，你想赢我，我想胜你，无论谁输谁赢，众人都不予偏袒和歧视，均报以响亮的合声助威鼓励。

三、景东县彝族“跳歌”歌词的格律特点

景东彝族“跳歌”歌词的内容十分丰富，涉及社会生活各个领域，有关于人类起源、民族迁徙的《天连地，水连天》；关于历史事件、人物传记的《梁山伯与祝英台》；关于天文地理、历算记数的《十二花名》《十二属》；有托物咏志，劝人向上的《兄弟姊妹要相生》《高点明灯下苦心》；有游戏猜谜《唱个猜来说个猜》；有倾诉悲痛的《媳妇调》；有热爱生活，抒情开怀的《说说笑笑莫认真》等等，丰富多彩，淋琅满目，犹如一本民族文化的百科全书。

1.结构

民间流传的跳歌歌词通常由七个音节组成一句，字数结构以肆加叁为基本格式，如：太阳落山象枝花，茅草盖房是妹家，家中还有老人在，这时不是妹当家。篇幅长短不一，常见七言四句为一基本单位，构成一首意境完整的歌体，二十句的居多，最长可达数千句，贯穿同一个主题。

2.音韵

首句须入韵，偶句押韵，奇句允许不押韵，但以押韵为最好。跳歌活动的歌词一韵到底十分困难，中途常换韵脚，但两人对唱，一问一答必须押一个韵脚。传统的歌体因篇幅长大，经常以七言四句为基本单位，新单位的首句转换前韵脚。歌词内容有变化，也可换韵脚。

3.叠句、衬句

由于歌词有较严格的对应关系，使得歌词中常出现一些叠句、衬句，这些叠句、 衬句常位于首句。如：茴香茴香真茴香，抓把茴香溜过江，今年撒下茴香籽，明年来拔茴香秧。既开门见山点明主题，奠定韵脚基础，又起到方便找韵和填充句子字数的作用。

四、景东彝族“跳歌”曲调的音乐特征

1.景东县彝族跳歌调旋律优美，风格朴实，可以一谱多舞，经过变化、加花重复使用同一歌调。音域较窄，一般不超过一个八度。

2.曲调的进行平稳流畅，音程多为级进或小跳进行，三度较多，四度次之，大跳少见。

3.音乐结构规整，多由方正的上下乐句或四个乐句构成，不方正乐句少见。

4.歌调的速度根据舞蹈动作和情绪的需要灵活处理，可快可慢。

5.调式多采用羽调式和微调式，商调式次之，宫、角调式较少见。

6.西边无量山一带和东边哀牢山一带的伴奏乐器和跳歌习俗稍有不同，无量山一带跳歌常用芦笙、小闷笛、小三弦伴奏，基本按传统的节日、吉时跳歌；哀牢山一带跳歌常用笛子、小三弦伴奏，男人大都身带制做精巧、一尺见长的小三弦，不拘时辰，天气晴朗的时日兴致一来，弹起小三弦就跳，少则几人，多则几十人、上百人，围成圆圈，手扣手、手扶肩，通宵达旦的尽情唱跳。

五、结语

景东彝族人民热情奔放，能歌善舞，在跳歌场上逗趣娱乐，交流感情，在跳歌场上寻找伴侣，结成姻缘，因此，歌舞成为彝族社会生产、生活的一部分，成为他们的生存方式之一。传统的集体跳歌既是本民族历史文化的重要载体，又是彝族群众交流民族情感，获得族群认同，增强民族团结的重要途径，如痴如醉的跳歌充分表达出彝族群众对本民族文化的认同与热爱，对本民族历史的感知以及对本民族未来的信心，体现出景东彝族人民和平友好、勤劳勇敢、团结自强的民族精神。

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