百度百科   
 
高教思政
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
李雅敏 疫情灾害中若干问题的伦理学思考---以新型肺炎为例
论文编辑部-新丝路理论网   2020-04-23 08:37:17 作者:新丝路杂志社 来源: 文字大小:[][][]

李雅敏湘潭大学哲学与历史文化学院  湖南湘潭  411105)

 要:新型冠状病毒的突袭带来的不单单是经济与生产生活的打击,更是对国家、社会、人民的重大考验。这场人类与病毒的阻击战引发了人类对自身以及自然环境等若干问题的深刻反思。本文从马克思主义伦理学的视角对新型肺炎事件中政府、社会、医务人员、民众等各方面出现的问题进行分析,并指出了疫情灾害下道德主体在社会建设中应遵循的道德原则与道德义务,化理论为德性,为人与自然和谐共生提出意见与建议。

关键词:新型肺炎道德伦理思考伦理学

 

钟南山院士预测:新冠肺炎疫情峰值初步估计在2月中下旬,4月底基本稳定。在历经近三个月的新型冠状病毒抗击战后,终于迎来了胜利的曙光。这是继2003年非典后,人类又一次与新型病毒的正面交手,正如习近平总书记在统筹推进新冠肺炎疫情防控和经济社会发展工作部署会议上的讲话中所说:“这次新冠肺炎疫情,是新中国成立以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。”这不仅是对人类智慧、能力、健康的挑战,更是对人类良知和道德的考验。在战役的开始,我们因种种问题虽首战不利,但党和政府的高度重视和快速反应、国家强大的财力物力和执行力、医务工作人员以及各行各业的无私奉献与团结协作、人民群众的大力支持与配合,让政府、人民、社会各界紧紧联系在一起,众志成城共克时艰防控病毒,打了一场高效率、高标准、高质量的人民战争!但疫情带来的众多问题是坚决不容忽视的,反思是为了防止悲剧的再次发生。

一、疫情面前政府的“益”和“义”

《人民网评:面对疫情,任何侥幸都可能夺人性命》、《武汉行动慢了教训沉重,其他地方一定要放弃侥幸加速应对》...在新型冠状病毒疫情发生后,无数人都把目光投向了疫情中心——武汉,也可以说是把质疑抛向了武汉市政府的相关领导:为何病毒发现后没有立刻上报?为何疑似传播源头没有果断处理?到底是谁纵容了病毒的肆虐?...无数的问题接踵而至,就像病毒一时间向全国扩散开来一样迅速,无疑这又是一记惨痛的教训。

2019年12月8日,武汉金银潭医院出现新型肺炎第一例患者;2020年1月1日,8名散布武汉新型肺炎“谣言者”被查处;1月8日,初步确认新型冠状病毒为疫情病原;1月14日,开始有限范围内的人传人;1月19日,武汉百步亭社区四万家庭共吃团圆饭,同天,国家高级专家组成立,钟南山院士担任组长;1月20日,钟南山院士接受采访并确认疫情可人传人;1月21日,湖北省春节团拜会;1月22日武汉预告封城;1月23日武汉封城......截止2020年2月18日,全国确诊数72530例。这场新型病毒防疫战,我们可谓出师不利。从出现第一例患者到封城用了整整44天,长达一个半月的时间里,一传十、十传百,表面平静如水时则暗藏涌动。情况如此紧急下老百姓们却被蒙在鼓里,吹哨人们被等同于谣言者,地方政府部门不以为然。人民群众对于已有可能危及到自己生命健康安全的事实毫不知情,这是违反了宪法保护公民的最基本知情权;吹哨人站出来发出警告、敲响警钟却成为了别人的吹哨人,这即剥夺了吹哨人的基本人权,更是没有了社会的基本道德权利;地方政府为了自我利益不作为、乱作为、胡作为,已然是官员没有了“公仆”意识、没有了道德原则,更是将法律抛之脑后。如若不是疫情已无法隐瞒,引发中共中央、国务院的高度重视、及时果断处理,此次危机后果不敢想象。

习近平总书记对疫情防控工作作出指示,“把人民群众生命安全和身体健康放在第一位”“广泛动员群众、组织群众、凝聚群众”“紧紧依靠人民群众坚决打赢疫情防控阻击战”。强调了人民在我国的重要性,在任何危难下都要维护人民的利益,依靠群众的力量。而在这次疫情中,当地政府和主管部门的重大失责问题正是没有认识到人民群众的重要性,没有把人民群众的需求放在第一位,没有为广大人民群众的利益考虑,更是社会道德的缺失和道德规范的失守。社会主义社会的共产主义道德规范是社会主义道德的最高要求,也是衡量当代权利机关与领导干部是否合格的标准之一。在马克思主义伦理学看来,忠于共产主义事业,为共产主义事业而奋斗,是共产主义道德存在和发展的基础。政府官员和相关领导干部的道德重建是不能忽视的一环,首先要忠于共产主义事业、全心全意为人民服务、树立共产主义的劳动态度;其次必须坚定共产主义信仰,深刻认识无产阶级的根本利益和长远目标,保持顽强的斗争精神,同一切违背和危害共产主义事业的思想、行为作斗争。

马克思指出:“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与现实生活语言交织在一起。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一个民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”[1]道德与政治经济紧密联系,一定的道德是建立在一定的经济基础上的,并受到政治环境的制约。社会生产关系与道德意识、道德观念相互制约、相互影响。利益不能成为衡量一切事物的标准,更不能成为合理使用权利的绊脚石。提高公职人员的道德水平,构成个人层面的道德义务与道德自律法则,养成良好的道德规范并能将其作为自己道德行为与进行道德调节的依据,完善相关法律法规推动法治社会的形成,建设符合社会主义社会道德标准的人民政府。

二、疫情环境中的医疗和医学科研工作者

2020年1月23号十点起,因新型冠状病毒感染肺炎的影响,武汉全市公交、地铁、轮渡、长途客运暂停运营。专家预判现在疫情进入了一个严重、复杂的时期,全国各地区全面拉起警戒线,严防死守、静止外出、阻止病毒继续传播。1月24号的除夕,一个本该灯火通明、万家欢聚一堂的团圆夜,空军飞机从西安咸阳机场搭载空军军医大学143名医护人员飞赴武汉。一群以救死扶伤为誓言的白衣天使、以若有战,召必回,战必胜为信念的人民子弟兵们,用这特殊的双重身份和英勇的行动为我们诠释了什么是最美逆行者。

任何一种职业,对社会都负有责任和义务;每一种职业,都对社会的延续、存在和发展起到一定意义和作用;当你选择了这个职业,就要承担相应的职业责任和任务。职业责任是构成职业的基础,也是职业活动的实质和核心。虽然每个职业都有一定的法律制度和行政效力的职业章程、合同来规范行业,但职业道德是自觉形成的、不成文的、具有约束力的。职业道德是职业者在履行自己职业时所必须遵守的道德准则,评判职业道德的标准往往是看职业者能否不依靠外力监督、在各种艰难处境下依旧能否胜任、是否忠于职守,服务社会等。实践是认识的基础,职业实践是职业道德的基础,人们只有在对各职业的不断实践活动中才能产生对该职业的社会认识,认识到其自然规律性。每一个个体在与其他个体形成联系之前,所形成的认识都是单一的、独立的,在通过人与人的交往、人对自然的认识、人对社会的实践后,才逐步对已有的职业道德规范有了新的概念,并加上了自身所赋予给自我职业的道德标准、道德观念与道德理想。

面对严重的疫情,83岁的中国科学院院士钟南山再次挂帅出征武汉,17年前抗击过“非典”、有着丰富经验的医疗队员们签下生死状,武汉90后女护士为避免交叉感染,节约穿防护服的时间毅然剃光齐腰长发...他们不计报酬、不计名利、勇于开创,忠于职守、全心全意为社会为人民服务的行为充分体现了社会主义职业道德的本质。马克思主义说:“不是意识决定生活,而是生活决定意识”,[2]即社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在。人类社会中的职业实践活动,不仅对个人的道德行为和道德品质、人生观与道德理想的形成有着巨大作用,而且也反映着社会道德的状况,影响着个人道德行为发展的趋向。

三、疫情面前的你我他

新型肺炎的出现考验的不只是国家、政府、医务工作者,更是社会中的每一个人。“国家兴亡,匹夫有责”,身处这场战役中的所有人都应尽其所能。在新型冠状病病毒传播初期,作为疫情中心的武汉首先启动重大突发公共卫生事件一级响应,封锁城市以防病毒外流。但还是有人在民族危难之时选择了自己,只考虑个人安危、一己之利,网上有人举报在他省发现逃离武汉的车辆,更有甚者在网络上炫耀自己逃离疫区的可耻行为。为了全人民的安危、为了抗疫的胜利,国家不得不使用强制性手段,可对此还有很多人认为这是侵犯了其自由权,不但不配合相关工作人员进行防疫工作,还作出令人匪夷所思的举动。例如:在电梯间故意向按键上吐吐沫、在商场不带口罩与前来制止的防疫人员大打出手、擅闯防疫关卡等等。正因为总有人我行我素,大大增加了病毒传播的速度与传染的可能性,这些人不但为工作人员带来了不必要的麻烦,更应该受到道德谴责和法律的制裁。

利益是社会经济关系的首要表现,追求利益最大化,是市场经济的规律。马克思主义伦理学认为,在社会主义经济关系中,个人利益的本质,表现在同社会利益,他人利益的联系上。在抗疫期间,很多企业、商家、个人放弃休息时间,工厂复工加班加点为前线医疗人员生产防疫用品,餐饮企业免费为医务工作者送去爱心饭菜,更有爱国人士不畏困难,从国外人肉将物资带回。但还是有人在国难当头的时候,为了实现个人利益最大化,趁火打劫,发国难财。在人们急需的医用物品紧缺的情况下,哄抬物价、漫天要价,售卖假冒伪劣的产品。借民众对疫情的恐慌情绪,在未经证实前随意发布某药品能够治疗新型肺炎,严重影响市场经济秩序,误导民众对真实、有效方法的认识。涨价合理,更要合“理”涨价。社会主义国家为社会、为人民,在生死时速面前,应该把人民群众放在首位、把国家利益放在首位,满足人民群众与国家的最大需要。

所谓个人利益就是以个人私利为核心的思想体系和道德原则。这种原则认为,个人利益高于一切。[3]把他人利益、整体利益作为实现个人利益的手段的人就是典型的个人主义。可以说,在新型肺炎抗疫中,那些为了自己生命利益威胁他人生命、无视他人利益、整体利益的人就是个人主义。个人主义颠倒了集体主义利益和整体利益的正确关系,没有认识到否定与他人、整体的利益关系即就是否定了个人利益的真实存在。共产主义是以“每个人的自由而全面发展为目标”,集体主义道德观是建立在以重视个人利益诉求的基础上实施的,每一个个体只有为了集体的利益而努力,才能最终实现全社会的发展与进步。小我与大我的关系不正是个人主义与集体主义相互作用、相互影响的体现吗?立足小我,彰显大我,小我在大我中得到升华;立足大我,发挥小我,用出彩的小我描绘精彩的大我。在国家和人民面前,一切工作的宗旨都是为人民服务。只有坚持集体主义原则,建立集体主义道德观,养成良好的社会道德风尚、树立正确的社会主义道德理念,全社会、全人民才能在任何困难面前万众一心、众志成城、同舟共济。

四、疫情灾害下的反思

1.人与自然和谐共生,打造人与自然生态伦理共同体

自然环境随着不同时代的变迁出现了明显改变。在封建社会男耕女织的小农经济,自给自足、精耕细作,虽然具有一定封闭性与脆弱性,但顺应天时、不过度消耗的特点使得环境可持续化发展。而随着经济、科学技术的不断发展,手工业基本上被机器工厂取代,人类从农业时代走向了工业时代。对能源资源的开发和利用推动了人类社会的进步,同时也引发了严重的环境问题。生态环境的失衡、生物种类灭绝、恶劣的自然灾害危害到人类自身的生存,如何与自然环境友好相处一直是人们想要解决的首要问题。马克思认为,人与自然关系的异化是资本主义文明形态的伦理困境最为直接与突出的表现,即生态伦理危机。在21世纪的今天,共产主义形态在社会主义中作为首要条件出现,但导致人与自然关系割裂的根本原因还是在于资本主义生产方式,生态危机仍是人类现阶段面临的最大危机。

“在实践上,人的普遍性正是表现为这样的普遍性,它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料,其次作为人的生命活动的对象(材料)和工具——变成人的无机的身体。自然界,就它自身不是人的身体而言,是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说,自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系,不外是说自然界同自身相联系,因为人是自然界的一部分。”[2]马克思指出“人是自然界的一部分”、“自然是人的无机身体”等,不但体现了马克思对资本主义物理自然观的批判且说明了人与自然不可分割的密切关系。自然正是通过人的实践活动才实现了自身的现实性,而环境道德是人类生存和发展的基本保障,只有真正认识人类与自然的关系,才能够解决生态人与自然的生态问题。

人类是地球的主宰,地球是人类的母亲。不管以前、现在、未来人与自然之间的关系如何变化,相互影响、相互牵制的状况不会改变。不论是作为人类本身还是站在自然主义的立场,都不应该无止境的一味索取。自人类出现以来,我们只用了二十万年的时间,就把地球从一个奇幻的蓝色星球蹂躏得千疮百孔。从农业革命到工业革命,从沃野千里到高楼林立,从物产丰富到资源枯竭。为了过上更舒适幸福高效的生活,人类将魔爪延伸至土地更深处。无节制地开采石油、过度砍伐森林、挥霍植被、开垦耕地、填海造陆......结果便是,地球遗失了它该有的模样,由静谧幽兰变得浑浊不堪。2003年非典(又名SARS)病毒的大面积传播导致多人死亡,因人类食用作为天然宿主的野生动物,从而将病毒通过飞沫传染给同类。惨剧的发生已经为人类敲响警钟,可还是有人跃跃欲试。人与自然和谐共处迫不及待,这不但关系到地球自然环境的可持续发展,更是关系到人类的生存和发展。加强环境道德教育,培养爱护环境、爱护动植物的责任意识,将环境道德写入法律、纳入规范制度是重中之重。其次打造人与自然生态伦理共同体,有利于从根本上解决生态危机,找出人和自然环境之间的本质矛盾,将环境道德的理念传递给每一个地球公民,用马克思主义伦理学的思维方式来寻求人类伦理生活方式的新思考、新谋略,实现全人类自然理念的自由与解放,争取创造人类与自然环境的新型共同存在方式与生活之道。

2.树立社会公德意识,提倡科学健康的生活方式

全体国民的社会公德是一定社会、一定国家特别提倡和实行的基本道德要求。[3]社会公德的表现形式多种多样,但最终目的都是为了社会形成良好氛围、推动社会繁荣发展。社会公德反映了人们在特定时代、特定社会下的生活实践,社会内容随着社会经济状态的改变而改变。在我国经济发展大好的情况下,人们的生活水平得到大幅度提升,越来越多的人不满足于现状,抱着侥幸和刺激的心态开始在危险的边缘试探,食用野味不知何时开始变成了彰显身份的行为。无良商人不顾法律与道德的约束借机发财,通过肆无忌惮的捕杀野生动物填满自己的钱包。只为满足各自需求的变味供求关系让市场经济没有了底线,引发了一次又一次的人类生存危机。非典到新型肺炎的发生与传播让人们再次把目光投向了自身的不良生活习惯,随地吐痰、随手乱仍垃圾、食用野生动物、行为不检点等等都是在为人类健康的自我毁坏埋下伏笔。人们在快节奏的生活中容易忽视自身健康,更容易在灯红酒绿的生活里忘记健康的生活方式,有多少人是将安排妥当的生活计划随手放在角落,将媒体推送的健身视频仅仅收藏。关注自身健康、追求健康生活不只需要拥有一个健康的意识,更要培养与不良习惯作斗争的意志力与对欲望说不的自控力。

面对新型冠状病毒的猛烈攻击,每一个人在这场无声的战斗中都扮演着重要的角色,做到勤洗手、多通风、不随地吐痰、打喷嚏捂口鼻等看似简单、细小的动作却是打赢战争的必要环节。在现代文明生活中,良好的个人卫生习惯应时刻保持,有序自觉的公共秩序更应强制实施。工厂废水废气的治理、蔬菜瓜果是否新鲜绿色、餐饮服务在生产和经营中的规范程度、流动人口密集的工商业单位卫生条件是否达标......这些都是现代社会能够危害人类生活健康的问题所在。而制定科学规范的生活生产方式则是有效规避危害的方法,比如我国多地区现已实行垃圾分类收集,此举不但减轻环保人员清理负担,避免了有害细菌的交叉感染,更是节约资源、减少污染。我国人口数量多、密度大,公民活动高度社会化,相互影响、相互制约的关系日益明显,导致规范化、制度化的社会公共准则在现实实行过程中的调节广度变广、调节深度变小、调节难度逐渐加大,人们提高自我管理与约束的自觉性就愈发重要。追求科学健康的生活方式,形成良好的行为习惯不但能够提升人类自身抵御细菌的免疫力,而且能降低快节奏生活中所产生的心理问题、精神问题。作为社会主义思想建设中道德建设的重要内容,树立正确社会公德意识是自觉遵守公共生活准则的前提条件,科学健康的生活方式则是推动社会良好风气形成的必要环节。一个国家社会风气是体现一个国家精神文明的综合标志,只要我们能够做到树立社会公德意识,维护公共环境卫生,遵守公共道德秩序,尊重社会公共准则,就一定能彻底消除引发灾难的真正根源,让悲剧不再发生。

刘慈欣在《流浪地球》一书中写道:“最初,没有人在意这场灾难,这不过是一场山火,一次旱灾,一个物种的灭绝,一座城市的消失。直到这场灾难和每个人息息相关。”新型冠状病毒就是这场灾难,防止灾害再次发生的不是口中的决心,而是理性可行的制度。可以说,这是全人类的一次修行。

 

参考文献

[1]《马克思恩格斯选集选集》第二卷[M].北京:人民出版社1995.30

[2]《马克思恩格斯选集选集》第一卷[M].北京:人民出版社1995.7352

[3]《马克思主义伦理学原理》八校高等师范院校编著[M].贵州:贵州人民出版社1987.204242

 

国内刊号:CN61-1499/C

国际刊号:ISSN2095-9923

邮发代号:52-217

编辑部投稿邮箱:tougao85@163.com  tougao58@163.com

编辑部投稿热线:029-87362792  13309215487

24小时查稿专线:13309215487(同微信)

编辑部投稿QQ:693891972   511860427

 

最新评论
发表评论
评论标题
评论内容
图片上传
表情图标

 
李 彬 以司法行政改革 
冯志军 戚叶雯 张  
魏明英 避税与反避税探 
靳利华 中俄毗邻区域生 
卿 红 基于宪法思维的 


覃俊丽 公益助学类社会 
蒲一帆 讲好中国扶贫故 
吴化杰 张瑞敏 “后扶 
周荣 昆明市巩固提升脱 
崔国鹏 三大行动背景下 
杂志简介 稿件要求 汇款方式 联系方式

CopyRight (C)2005-2015 Www.xinxi86.Com  All Rights Reserved..  陕ICP备15009280号
所有论文资料均源于网上的共享资源及期刊共享,请特别注意勿做其他非法用途
如有侵犯您论文的版权或其他有损您利益的行为,请联系指出,论文网在线会立即进行改正或删除有关内容