郎娜尔丹（西北民族大学历史文化学院  甘肃兰州  730030）

上个世纪八十年代，费孝通先生在对我国民族的“多元一体”格局时，提出了“民族走廊”的概念，他说：“西北地区还有一条走廊，从甘肃沿‘丝绸之路’到新疆。”^[1]丝绸之路是东西方政治、经济、文化交流的重要纽带，丝绸之路连接了古代的中国和外界，使得亚欧大陆在漫长的历史当汇总相互交融。正是这样的历史产生了璀璨的文化，在这璀璨的文化上又铭刻着历史。

作为我国人口稀少少数民族之一，裕固族具有悠久的历史。公认的是，现代裕固族和维吾尔族具有相同的祖先——回鹘。公元840年，位于漠北的回鹘帝国覆灭，其族民四处逃窜，大部分都走上了向西的路。其中一部分人，在吐鲁番地区建立起了高昌回鹘；另一些部族穿过葱岭，到达中亚，建起了喀喇汗王朝；一些人在河西地区停下了脚步，并主要分布在张掖、酒泉、敦煌等地，即当前裕固族的前身。纵观历史，河西走廊是丝绸之路的纽带，历来是各方文明交汇的关键地区，几大文明在这里碰撞交融，是一个多民族融合的舞台。这些留在河西走廊的回鹘人，受到了丝绸之路的影响、在和各民族交融的过程当中，受到了不同程度的影响，最终产生了当前的裕固族。

作为丝绸之路的关键地带，河西走廊上产生了绚烂的文化，延伸出了多样化的民族。研究裕固族和丝绸之路的关系，并对丝绸之路上裕固族的文化、宗教、商贸活动，理顺裕固族和周边民族的关系，具有很高的学术价值。

一、裕固族与丝绸之路文化和宗教

在丝绸之路上形成的裕固民族，受到了多次来自外民族的冲击和融合，最终形成了自身特有的民族特征。在历史的长河当中，裕固族主要受到了以下几个少数民族的影响。

1.藏族与裕固族传统文化的形成

藏族曾在青藏高原上建立起了强大的吐蕃王朝，并在期间一度占领了河西走廊和新疆东部地区，在这段时期，藏族就开始和河西回鹘人产生了往来。后来吐蕃王朝崩溃后，赞普后裔以西宁为中心建立了政权。在藏族史集中曾记载，在公770年左右，墀松德赞兴修桑鸢寺时，即欲迎请“霍尔（Hor）之木雀神像及菩提天神神像供作护法神”^[2]。虽然有学者认为Hor即指回鹘人，但实际上，回鹘势力仅存于漠北，并且信仰非为佛教，将其强行牵扯，似乎难以说通。在经过杨富学调查后，发现Hor更有可能为吐蕃北部所有非汉族的民族，翻译成“胡人”更为贴切。

但是在回鹘进入河西走廊一带后，很快就被留下了佛教的烙印。

众所周知，萨满教是裕固族的原始宗教，这种以自然崇拜为对象的信仰形式一直延续至今。其中裕固族传说《阿斯哈斯》中提到了天神用黄土填海造地，用四根柱子撑天的创世思想。如“古老的传说里，裕固族的婚礼是释迦牟尼盖天铺地的时候形成的。……^[3]”这则传说中同时出现了佛祖和天神，并且指出了世界的创建是由天神和佛祖协作完成的，但是在神话故事中天神仍然拥有绝对的权威，从中也可看出当时佛教已经被裕固族民众接受了。

2.蒙古族和裕固族

杨富学的研究曾指出：“至元十三年(1276)，由于不满窝阔台汗海都、察合台汗八刺等于西域发动叛乱，出伯、哈班兄弟率一万骑兵东奔元廷，投于忽必烈麾下。这一举措，使元朝西北边防军势力大涨，给岌岌可危的西北形势带来了转机，出伯兄弟由此受到了忽必烈的重用，受命镇守河西走廊与西域东部地区。出伯封豳王(1307)，驻肃州，合班之子宽彻封肃王(1329)，驻瓜州，均为一等王，以后又从豳王乌鲁斯中析出二等王西宁王与三等王威武西宁王，分驻沙州和哈密。这里所谓的豳王家族即为豳王、西宁王、威武西宁王和肃王的总称。元代，豳王家族受元政府之命统领诸军，镇守西陲，长期充任巩固元朝西北边防的第一线。”^[4]直至明朝时“明廷于西北诸地封王置卫，关西七卫即安定、阿端、曲先、罕东、赤斤蒙古、沙州、哈密七卫次第设置。……诸卫均由察合台后王豳王出伯集团转化而来。”^[5]

从上述文章可以看出，裕固族所在地区曾在历史上很长一段时间由蒙古族统治，在蒙古族的治下，虽然一直保持着裕固族特有的民族特色，但是难免受到蒙古族宗教、文化等方方面面的影响。在豳王家族治下，河西走廊的社会安定，促进了经济发展，并且保证了佛教文化免受伊斯兰的侵袭，保存了当地的文化、宗教特色。正是在这种互相尊重的前提下，元代以后，回鹘和蒙古族之间水乳交融，逐渐形成了民族共同体——裕固族。

3.土族和裕固族

在历史长河中，群居在祁连山附近的互助、大通等地的土族人一直和裕固族保持着密切的来往。大通河由河湟流入河西走廊，附近就出现了将两侧连接在一起的通道。通过这些穿越祁连山的通道，一些土族人逐渐的迁往河西走廊，在河西走廊定居。在明清时代，河湟地区曾出现过影响力很大的寺庙，郭隆寺在清朝康熙时，住寺僧人曾达到七千人之多，并且出现过一批有影响力的僧人，二世章嘉阿旺洛桑曲丹和三世章嘉若必多吉对国政都曾产生过影响^[5]。在郭隆寺和河西走廊上的佛教信仰区曾有过密切的文化往来。在郭隆寺有很大影响的土观·罗桑却吉尼玛就出生在今武威市天祝自治县松林乡，在清朝时曾对文学界有很大的影响。可见，清代时，由于宗教信仰的原因，裕固族的信众和土族僧人间的交流频繁，宗教的交流不可能不包含着文化的交流，在此过程中，土族的文化也就进入裕固族地区。

二、裕固族与丝绸之路经济

在回鹘汗国时期，裕固族经济主体一直都是以游牧业为主的。回鹘汗国在内部的税赋制度为劳务和实物并行的。当时的回鹘汗国的经济十分发到，尤其是由于地处丝绸之路中心，上也非常发达，频繁和唐朝、西域、欧洲等地进行贸易往来。唐朝经过安史之乱后，由于国力迅速衰败，和西域之间的贸易往来只能通过回鹘汗国的保护。正是这样的地位使得当时的回鹘汗国国力雄厚。

在公元九世纪，回鹘汗国覆灭，迁入河西的回鹘人在水草丰美的河西地区逐渐建立起了稳定的政权。此时的回鹘人除了畜牧业，也在发展农耕业，发展出了丰富的农业产品。由于河西走廊是丝绸之路要塞，尤其是敦煌是东西方商人的整修场所，这也就促进了河西地区手工业的发展，在这一时期，商业和手工业变成了回鹘人的主要经济来源。

元朝后，裕固族受到了蒙古的长期统治，许多蒙古族和裕固族共享牧场，同样造成了经济文化的不断交汇。畜牧业受到了蒙古政权的约束。蒙古人十分的重视畜牧业，也相应的制定了许多和畜牧有关的经营管理政策，鼓励并促进了裕固族畜牧业的发展。

明朝时，由于民族政策失败，导致了“关西七卫”无法自保，裕固族发生了“东迁”，东迁过程中，牲畜大批死亡，民族人口也锐减，几乎使裕固族受到毁灭性的打击。在内迁后，由于和汉族人混居，裕固族的经济受到了汉族农耕经济的极大影响。所以裕固族当时的畜牧业和农业都比较发达。

三、小结

由于河西走廊地处丝绸之路的要塞，民族变动频繁，历史长河中位于河西走廊的各民族都经过势力消长的变化，多次形成你中有我、我中有你的局面。由于河西走廊地理位置显要，和黄河、西藏、蒙古、新疆均有接壤，地处其中的裕固族便除了本地区民族外，还和藏族、汉族、蒙古族等有多次来往。河西走廊不只是民族迁移的通道，而且还有些民族会在其中驻足，都会对裕固族带来冲击。裕固族和丝绸之路之间千丝万缕的联系仍需进一步进行探讨。

参考文献：

[1]费孝通.费孝通文集(卷8)[M].北京:群言出版社，1983.165

[2]巴卧·祖拉陈瓦.贤者喜宴[M].中央民族大学出版社，2010

[3]安建均.裕固族民间文学作品选[M].民族出版社，1984

[4]富学、张海娟.蒙古豳王家族与裕固族的形成[J].内蒙古社会科学（汉文版），2015.36(3):37-43

[5]尕、藏、蒲、文成.佑宁寺志:三种[M].青海人民出版社，1990