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严方舟 论《日近长安远》中的幸福建构与欲望书写
论文编辑部-新丝路理论网   2020-05-25 08:28:06 作者:新丝路杂志社 来源: 文字大小:[][][]

严方舟(西安外国语大学中国语言文学文学院  陕西西安  710128)

:长篇小说《日近长安远》着力描绘了上世纪六十年代的两位女性——罗锦衣与甄宝珠的前半生时光,以两人从农村走向城市的经历为主线,构画了两种不同的人生。作为一位女性作家,周瑄璞以女性独有的细腻轻盈文笔,描绘出历史背景下小人物在与命运抗争中人性与欲望之间的界限,表现出对时代背景中的人性与幸福关系的关注,折射出时代变迁中人的命运的跌宕起伏与人性的复杂。

关键词:道德;幸福;欲望

 

《日近长安远》是陕西女作家周瑄璞的最新力作,小说以两位女主人公的奋斗经历着眼进行了细致刻画:两位乡村出身的女性,一同参加高考,一同落选,一同成为民办教师,一个偶然的机会做出了不同的选择,从此走上了不同的两种人生。小说跨越数十年,通过两位小人物人生中的波澜起伏,展现出现实生活背景下主人公为改变命运做出的抗争,深刻揭示了现实社会中欲望与幸福错综复杂的关系。《日近长安远》的深刻意蕴不仅体现在人物反抗命运时做出的道德与幸福的抉择上,更体现在它所造成的人性逐渐异化的过程之中。上世纪七八十年代的中国社会正是飞速发展阶段,底层人物们在追逐物质财富的同时造成了各种畸形社会现象,而这些社会现象无不受着欲望的支配。故而人的异化被深深地打上了时代的烙印。《日近长安远》记录了大时代下小人物对命运的反抗,探索了人性中明与暗的零界点,也展现出了中国当代女性追寻幸福的艰难旅程。

一、反抗与挣扎——对幸福的追求

故事是以两名女生的落榜开始的。罗锦衣与甄宝珠是两个来自农村的考生,为了改变贫穷的命运,飞出农村,在经历了两次落榜后依然想再试一年,以期脱离乡村。却不想因缘际会都成为了乡村的民办教师,自此,两人的人生天差地别。罗锦衣是个漂亮的姑娘,“白白大大一副喜庆样”,拥有天生的优势,也知道如何展示自己,在教学比赛中稍露心机就使得自己脱颖而出,从此成为尹张小学的教师骨干。学校的公办教师空出一个名额,罗锦衣依靠与教育专干孟建社“不寻常”的关系几经周转,终于领取了转正表格,调到了县城工作。她觉得自己“一脚蹬进了天堂,要在这里展开她的幸福生活。”幸福是人类永恒的追求,她没有屈从于普通农村女性嫁人生子的平凡命运,为了追求更好的生活,为了追求自己想要的幸福,她发挥聪明才智,用尽各种手段办法,终于离开乡村,嫁给来自县城的祝新生。而后凭借同样的手段,她成功调到了省城并“造福”了婆家与娘家:“罗锦衣成为三百里外那两个家族的灵魂人物,不管是娘家还是婆家,只要有事情需要她出面,她立即像士兵奔赴战场……每办成一件事,每帮助一个人,她都感到幸福,看到亲人满意的笑脸,成就感荡漾心底。”罗锦衣实现了当初追逐的梦想,此时幸福的她没有焦虑,没有欲念,过着平静安宁的生活。与罗锦衣比起来,甄宝珠是一个知足常乐的人。在知道自己没有机会离开农村后便暗下决心嫁一个商品粮,经过反复筛选,最终还是被尹秋生这个农村小伙打动。婚后宝珠在学校犯了错,夫妻俩就一起到北舞渡摆地摊,从初期的手足无措到开胡辣汤店,赚了不少钱,日子也过的甜甜蜜蜜。看似两人都得到了幸福,可这样的幸福是怎么得来的呢?在历史向前高速发展的时代,罗锦衣与甄宝珠为了求权求财抛弃了道德的束缚来获取自己想要的一切,展现出当代中国社会存在的历史高速发展与道德退化的客观现象。小说从三个角度揭示了历史与道德之间的复杂关系:首先,从人物自身道德的角度。罗锦衣在官场上欠下一堆“人情债”,反复打胎生不出孩子于是偷偷抱养了秋云的孩子,“祸害”青年小健,站在“小三”的立场和“小四”掐架……甄宝珠在挪用公款时丝毫没有考虑过学校和学生……本质上这两个都不是有严格道德底线的人,做事永远从“利己”角度出发,无所谓道德,无所谓规矩。其次,从历史环境层面。罗锦衣与甄宝珠身边人物大多都是道德底线不高的人,从贪恋女色的孟建社,到精英干部付良才,从糊弄大众的尹秋生,再到请人代写政协提案的陈局长……职位高的以权谋私,没有文化的靠欺骗大众。这种消极的生态环境使得罗锦衣与甄宝珠肆无忌惮的同流合污起来。再次,是时代历史与道德相互关系的角度。没有一个人的命运是能完全脱离时代的。七八十年代的中国农村,物质与精神双重匮乏,生长在农村的人对城市的进步文明生出强烈的渴望,都想要通过个人奋斗来摆脱农村的束缚。罗锦衣与甄宝珠考试、工作与结婚的一切出发点皆源于此。罗锦衣即使在“向上奋斗”的同时,也不忘考取大专文凭和本科文凭。从最初的民办教师升至院长,从复读的学生再到高级知识分子,一步步实现了最初了梦想。九十年代时,中国社会深受西方现代思想的影响,人们沉迷于利益追逐而迷失自我,逐渐被所处的环境与物质奴役,为追求物质利益,不惜违背道德抛开底线,为些微利益你争我夺,以利益金钱来满足自我欲望与利益,丧失了人的创造性与主体性:“九十年代,中国人好像从一个千年睡梦中醒来,揉揉眼睛,复苏了自己的各种需求,钱!钱!钱!每个人心里都在想着这个字眼,从前耻于谈起,现在变成世界的主题,好像所有人活着,都为了一个钱字,伸出千千万万的手,拼力向它够着,抓着。”表面上看大家都生活在规范的秩序之下:罗锦衣自下而上,逐步调动至院长的职位;甄宝珠夫妻勤勤恳恳开着自己的胡辣汤店。可揭开秩序规范表面的皮,底下早已是腐烂的脓疮:罗锦衣一路“过五关斩六将”,凭着“人际关系”爬上肖想已久的职位;甄宝珠夫妇开店的宗旨竟然是“只要不害人”。社会赤裸裸地展现出人们畸形的本真欲望,人们行事完全取决于“利我”原则。人性内部的无序与外在环境的的浮躁造就了罗锦衣与甄宝珠的处事原则,这是时代和历史所赋予的“悲剧”。

在《日近长安远》两个主角身上,历史与道德是相互对立又相互联系的。小说深入地挖掘了社会生活中历史与道德二者之间复杂的关系并建立起二者之间的张力构架,充分展现出时代背景下小人物的社会生活,对人性本质进行了深刻的分析的同时,将中国当代环境下的平民生态通过细腻的笔触反映出来,使读者对当代背景下的中国社会进行了深入理解,显示出在当代中国社会中历史发展与道德式微的二律背反的客观存在。

二、欲望驱使下的人性异化

通过满足欲望的方式获取幸福是现代社会里很常见的方式。可是欲壑难填,人的欲望是无边际的。欲望无法得到满足,就会造成痛苦,欲望得到满足,就会导致空虚,继而衍生出新的欲望,循环往复,无穷无尽。如果说在进入省城之前罗锦衣所做的一切都是为了追寻幸福,那她在进入省城之后的所思所想则完全显示出人性贪婪的欲望。“对副处这个职务,她确实曾满足了两年。在这个位置上站稳后,有了新的想法……自己的人生价值还是不能更好实现。新鲜劲过去,她又瞄向下一个目标”、“她的下一个目标是正处”、“生命是螺旋式上升。罗锦衣又回到多年前,那种渴望改变命运的强烈愿望,像打气筒一样,将她充实起来,眼前这个急于求成的单位和位置,变得一无是处,天天还要来上班,简直水深火热,完全忘了多年前向往它时的心情。那时觉得,只要是省城,不拘啥单位,先让她有个落脚点就中。”“自己拿嘴伴奏,乱跳了一阵自编的舞蹈,脑子更加欢腾。”;“脑子里的小鞭炮,前赴后继地炸裂……”这就是她这些年的螺旋上升过程。在得到更高的职位后会知足一段时间,平淡期过后又对现有的工作厌烦起来,继而贪婪的目光转向更高的职位。在成为院长后依然不知足,在设计院呆了一两年后就又把目光转向了副局长。这一个个岗位一个个职务仿佛成了她向上爬的踏脚石,“世界满眼望去写着你的想要想要想要”。罗锦衣逐渐被自己越来越大的野心和欲望吞没。在午夜独自一人时,她也扪心自问过:“……幸福就是这样的吗?当它来临的时候,并没有想象中的热烈而喧嚣……”欲望的满足为罗锦衣带来的并不是幸福,而是短暂的快乐,是相对的幸福。快乐与幸福是截然不同的两个概念。著名学者赵汀阳说:“快乐是消费性的,每次快乐都一次性消费掉,它留不下什么决定人生意义的东西”,而“与快乐相比,每一种幸福都是非消费性的,它会以纯粹意义的方式被保存积累,会永远成为一个人生活世界中抹不掉的一层意义。”短暂的快乐之后,剩下的就是无尽的空虚:“如今,多少台阶上来,世界越来越宽,内心的窟窿却越来越大”。甄宝珠没有罗锦衣的蝇营狗苟,却也不是一个守规矩的人。因为不忍心看丈夫为钱发愁,就做主私自挪用公家的钱,“实在不中,学生开学刚交上来的钱,我还没交给学校哩,你先拿去使,十天半月能给学校交上就中。”结果被学校开除,一夜之间,沦为村妇。事后夫妻两人做起了小生意,为了拉关系,政协提案叫珠也敢代笔。后来和尹秋生合开了一个胡辣汤店,眼前的利润已经不能满足夫妻两贪婪的心了,为了获得利益最大化,尹秋生学着别人,在胡辣汤里边做手脚。“后来秋生干脆去批发了胡辣汤调料,包装撕开,先将不明所以的混合粉倒进水盆里……他最后给自己定出一个底线,不能害人,不能给锅里放人不能吃的东西,只从偷工减料上做文章……轻轻松松利润丰厚”。可在赚得足够的钱后,尹秋生也会恼恨,为什么金钱只给人带来短暂的喜悦。

在物质文明飞速发展的时代,丰沛的物资增长为人们带来了舒适的生活与福利,但也极大地刺激了人们的物质占有欲和人性中的贪欲。物质欲望的过分膨胀带来的只是欲望满足后的暂时快乐,并未带来梦寐以求的幸福。以有限的生命去追求无限的欲望满足,也使得人的生命价值、存在意义受到挤压和遮蔽,进而导致了人生命的异化。日本知名作家池田大作将幸福分为两种:“即由于欲望得到满足而感到的幸福,和由于生命本身的跃动,充实而感到的幸福,前者常常依存于外界,并受其左右,因而应该称之为‘相对的幸福’。而返回到自我,争取自我的成长和内在的充实的人生,从生命深处洋溢出来的幸福感,是不会为外界所左右的。这是‘绝对的幸福’。他认为相对的幸福是必要的,相对的幸福为绝对的幸福提供了基础和前提,解除了达到绝对的幸福后不会再为五斗米折腰的顾虑。且这种对物质的追求是人的本性的体现,也是人类文化前进的动力,追求这种欲望没什么不好。可是,相对的幸福是短暂的,具有局限性的,人生如果仅把追求相对的幸福当作终极目标,是绝对不会得到真正的幸福的。罗锦衣权力欲望男足后也曾感到空虚,质疑到底什么是幸福。而人如果能克制自身欲望,懂得知足和适可而止,就不会受到羞辱和垮台。罗锦衣在经历了长期对付良才与卢双丽猜疑后,终于忍不住爆发,与卢双丽撕扯并被人抹了下来。试想,若是当年规规矩矩的当个教师,一直呆在北舞渡,像北舞渡的人一样吃穿不愁,是不是会更幸福。

三、结语

罗锦衣与甄宝珠,一个善于钻营,一个顺时而动。在时代潮流下,她们违背初心,成为欲望的牺牲品。短暂的快乐过后剩下的是无尽的虚无,就像罗锦衣所想,“那些悲痛与喜乐,狂热的渴望和极度的失落,真的从心里走过?倒像是一场电影了……如果当年没有离开,一直守在北舞渡街里……像这里的人一样,吃穿不愁,天天喝碗胡辣汤,也是一生。炉边半小时,人间数十年,在罗锦衣心里,是做了一场长梦。”要知道,在欲望与人性的坚守之路上,只有坚持初心,不迷失自我,最终才会达到幸福的彼岸。

 

参考文献:

[1]赵汀阳.论可能生活:一种关于公正和幸福的理论<修订版>[M].北京:中国人民大学出版社,2004.145.147

[2]池田大作.谈幸福.[M].卞立强张彩虹译.北京:中国文联出版社,2007.10

[3]周瑄璞.日近长安远[M].《十月》北京:北京出版集团公司.2019.334.

[4]杨功顺.如何看待历史与道德的二律背反现象[J].北方论丛,2003.3

作者简介:

严方舟(1993--)女,汉族,陕西西安人,西安外国语大学中文学院在读硕士,比较文学与世界文学专业,研究方向:外国文学

 

国内刊号:CN61-1499/C

国际刊号:ISSN2095-9923

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