一、客观实在性

客观实在性是中华民族共同体的基本特征。虽然“中华民族共同体”一词得到正式提出是2014年中央民族工作会议上，但在“中华民族共同体”之名提出前，早已有“中华民族共同体”之实：这个民族共同体不是在近代被提出才出现，其在漫长的历史时期早就生根发芽，具有客观实在性。正如费老先生指出的那样：“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。”^[1]其在历史处于“自在”状态，自发地形成与发展着，是一个自在的民族实体；在近代民族危机时刻，能被全民族自觉反映。中华民族共同体作为不以人的意志为转移的民族实体，是几千年历史发展的结果，其在历史上自发形成，在现实中真实存在，并能为人的意识所反映，绝非想象虚构而来。

二、多元性

多元性是中华民族共同体的又一基本特征。根据费老先生的中华民族多元一体格局理论，中华民族是“一体”,“多元”指的是我国境内已公认的56个民族和其他尚未识别民族成分的民族，56个或者更多的民族元素统一组成了中华民族共同体。“多元”离不开“一体”，统一于中华民族大家庭,但“多元”作为要素和动力丰富和发展了中华民族，也推动“一体”的发展：56个民族各有其起源和发展的历史，同时也在民族交往、兼并和融合的过程中创造了中华民族史；各民族各自发展了独具特色的本民族文化，也共同创造了灿烂的中华民族文化；各民族根据自身历史和地理特点，形成了自己的耕作方式和经济模式，也一起发展了祖国经济。

三、整体性

中华民族是一个整体，整体性是中华民族共同体的本质特征，指向“一体”。自秦汉至近代的两千多年，各民族之间通过军事扩张、政治和亲和经济文化交流等，一次又一次达到更高程度的统一，从秦汉至隋唐，历经元明清，中国多数时候以统一的多民族形式存在着，这种“大一统”意识体现了中华民族的整体性特征。中华民族在步入近代史的大门后，这种整体性特征更加凸显：从梁启超认为中华民族“自始即是多元的结合”，到孙中山、毛泽东等人皆致力于完成中华民族的现代民族国家建构，再到顾颉提出：“我们从今以后要绝对郑重使用‘民族’二字，我们对内没有什么民族之分，对外只有一个中华民族!”有识之士纷纷倡导中华民族是一个整体，视中华民族为整体，视各民族为构成整体不可或缺的部分，致力于建立一个独立完整的国族。从古至今，各民族虽然也曾经出现过分裂与对峙等小插曲，但统一和融合始终是历史的主流和方向，“中华民族是一个”是中华民族共同体最本质的特征。

四、共同性

共同性是中华民族共同体又一个显著的基本特征：如共同的疆域、共同的历史记忆、共同的精神文化。在历史的画卷里，各民族通过相互交流和碰撞，共同开发了祖国疆域，共创中华民族史，共建中华文化。各民族还拥有共同的政治理念：在古代，大一统全民族的共同政治追求，是大势所趋、人心所向；在近代，追求民族的独立和统一始终是近百年来革命斗争的主线；在现代，坚持民族平等、民族团结，进而实现各民族共同繁荣是我们共同的政治理念。此外，各民族都处于社会主义市场经济体系之中，共同建设祖国经济，也一齐享用中国特色社会主义经济现代化所带来的福祉。最后，各民族享有共同的前途命运，不仅有辉煌的过去，还有光明的未来，实现中华民族伟大复兴的中国梦是我们共同的前途和命运，使中华民族以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林是我们共同的责任使命。

注释：

[1]费孝通.中华民族多元一体格局.北京:中央民族大学出版社，2003年第3页

参考文献：

[1]国家民族事务委员会.中央民族工作会议精神学习辅导读本.北京:民族出版社，2015年

[2]毛泽东.《毛泽东选集》第二卷，北京:人民出版社，1991年

作者简介：

淦思明（1996--）女，汉族，江西九江人，南京师范大学，硕士研究生，从事马克思主义中国化研究。