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葛诗意 傅大士文化旅游资源开发研究
论文编辑部   2021-03-15 09:31:34 作者: 来源: 文字大小:[][][]

葛诗意

中共义乌市委党校  浙江义乌  322000)

 要:义乌傅大士是佛教中国化典型代表,在中国佛教史上有着重要的地位和突出贡献,是重要的义乌地方文化资源。但长期以来,傅大士文化资源未得到应有的重视和开发利用。本文聚焦当前傅大士文化旅游资源开发现状,进行实地调研以及问卷调查,提出其中存在的问题,并就进一步的开发提出对策建议。

关键词:傅大士;文化旅游

 

傅大士文化资源是义乌乃至中国传统文化的一块瑰宝,历史上曾是对外文化交流的一张金名片。傅大士是中国唯一真正具有世界性影响的中国居士,也是义乌首位具有国际影响的人士,与达摩、宝志并称为“梁朝三大士”、“中国维摩禅始祖”、“天台宗二祖”。他曾三次进京为梁武帝讲经弘法名动天下,首创转轮藏与木鱼,自唐以后遍布国内和海外佛教界。在当时的西域地区也被视为弥勒化身,在唐五代时就已经影响到了河西走廊地区,现古丝绸之路上也多处发掘了傅大士经卷,其影响超出中国,遍及日本、韩国、越南等周边汉文化圈国家。

义乌双林寺由傅大士开创,在历史上曾是著名的东方佛教活动中心,历经15个世纪南宋时被推为天下禅院十刹之一,以规模宏大,高僧辈出而名扬中外,并形成了源远流长的双林文化,在相当长时期内是当时传播佛教文化的重镇。因多种原因,当前对傅大士文化旅游资源的开发也存在诸多问题。

一、当前傅大士文化旅游资源开发存在的困境

1.傅大士文化旅游资源载体开发缺乏特色性、系统性、整体性,文化交流窗口缺乏文化内涵支撑,有“有形无魂”之感。寺观是传播宗教文化的重要载体,也是文化在民间交流的一种有效方式。走访中了解到改革开放后重建双林寺,但没有凸显建筑风格与特色,与一般寺庙相差无几,文化研究、建筑特色和文创设计等与名山大寺还存在很大差距;双林寺旅游基础设施很不完善,周边特色景观几乎没有,庙门前有几个拎着篮子兜售香火的村民,还有一个算命摊子,文化品牌意识不强,未能建成精品,因此也无法想见昔日作为天下禅院十刹之一的辉煌;与周边也未能有效整合资源,没有高标准做好基础性准备工作。问卷反馈,81.86%人认为双林寺建筑、周边配套设施、傅大士文化环境、价值挖掘以及相关文化活动等满意度仅为一般,18%的人认为较差。

2.傅大士文化资源的内涵和时代阐释不够,与现代美好生活的契合度不强,有“束之高阁”之惜。傅大士是弥勒早期化身,具有弥勒信仰所表现的平等宽容、和善智慧、扶贫济苦、幽默快乐精神,有对现实的热爱、未来的期待、矛盾的超越,同时具有强烈的家国情怀和人类命运协调一体的意识,与社会主义核心价值观、人类命运共同体理念及义乌地方精神都有相通契合之处。但调研走访发现傅大士影响力是日渐式微,表现为对傅大士文化内涵挖掘不够,曾邀请专家编写傅大士书籍,零星的有几本著作,且编排采用繁体字居多,影响普及;没有进行深层挖掘并与现代社会话语体系接轨,凸显其智慧和积极因素,有重要现实意义和重大社会价值没有发挥;近年举办过两届双林文化论坛,也形成了文集,但有关傅大士文化资源没有系统整理形成文化体系;没有找到傅大士文化资源与地方文化传播的契合点,不能充分讲好傅大士故事、义乌故事等。问卷反馈,目前认为发挥傅大士文化资源以提升义乌城市形象及海外影响力认为非常重要和重要的分别为35.07%、58.96%。

3.傅大士本土知晓率低,其影响力没有得到有效彰显,有“处在深闺人不识”之憾。当时“名震一方”的傅大士现在却鲜为人知,根据问卷反馈:只是听说过的义乌人仅有5.43%,省内其他县市为1.57%,其他省份为0%;仅有15.83%义乌人去过双林寺,省内外去过的仅有1%。国际商贸城佛教用品专区有400多经营户,外贸产品主要销往东南亚、日本、韩国等国家,需求对象华侨居多。走访经营户发现,外省经营户普遍反映“从来没听说傅大士”,以至于当海内外采购商咨询“义乌有无本地佛教文化及名胜去处”时,经营户更多推荐杭州灵隐寺、舟山普陀寺等地;义乌经营户也反映“只是听说义乌有双林寺,不知傅大士为何方人士”“倒是知道金华有黄大仙,没听说义乌有傅大士”;针对青少年的问卷中显示,年轻一代几乎没有听说过傅大士。

4.傅大士文化资源研究力量不足,专业人才匮乏,有“曲高和寡”之窘。如相关管理机构力量不足;了解国家宗教政策法规、熟悉宗教事务、有一定外语水平与涉外工作能力的人才欠缺;研究傅大士文化人才缺乏,目前了解到的只有冯志来先生和四川大学张子开教授;宗教文化专业解说员队伍人才少等。

二、傅大士文化旅游资源开发的具体路径

1.开发利用双林文化旅游资源,提升傅大士文化影响力

通过旅游形式对双林文化遗产进行展示与传播,实现经济发展与宗教文化传承的良性互动,让众多的中外游客接触、了解包括宗教文化在内的中国传统文化,增进对外开放和友好交流,传播中国文化,从而有利于营造良好的和平发展环境。

一是以双林特色文化来开发旅游产品,进行全方面、多层次、深层次的开发,拉动高端商务和文化考察、洽谈和旅游,满足不同人群需求扩大其在普通民众的传播影响力。山林寺观,要发挥其修心养性功能,结合双林寺“静心”“养神”“修行”佛教文化特色,开展养生与修行的“禅修式”体验;堂食、DIY制作、售卖的一体化的双林“素斋游”;“双林”艺术文化游,可以是单纯的宗教文化体验,例如建筑艺术、宗教文化、佛教音乐、道教音乐等都蕴含了深刻的文化艺术内涵,可开发“禅茶”文化游、佛道教音乐游、祠堂建筑文化游、宗教文化讲座等,以满足除观光客之外具有学习、研究、审美体验需求的人群;宗教仪式体验旅游,亦可以跟宗教节庆相结合,例如撞钟、念经、参禅等在宗教庙宇中进行佛教仪式体验等宗教节庆。

二是宗教文化旅游与周边城市联动发展。一是市内与双江湖大景区形成优势互补的文化圈,串联义乌美丽乡村精品线,融入全域旅游。二是链接周边景如区东阳的影视文化、武义的温泉文化、浦江的廉政文化、永康胡公文化、金华双龙洞文化等。三是与国内雪窦寺、绍兴兜率天宫景区建立弥勒道场的联动合作机制,加强与中国佛教名山五台山、浙江普陀山、峨眉山、九华山交流联系。

三是加强对管理服务人才宗教文化知识的培训。寺庙导游和解说员应具备对历史文化和宗教文化历史基本的了解和,才能更好地感受宗教文化景观的独特魅力,才能向游客进行准确丰富的介绍和描述,从而激发游客的兴趣,建议有计划地在义乌国贸高职和义乌工商学院高校的旅游专业中,增设关于宗教文化包括双林文化旅游的专业课程,并与浙江旅游专科院校加强培训合作。

2.打造宗教文化品牌,浙中第一山云黄山为佛教名山

宗教想要走向世界、走向丝路沿线国家和地区民众中间,就需要找到自己的立身处和依附点。寺观教堂是传播宗教文化和实现宗教信徒之间交流、沟通的重要平台和载体,还是重要的活动中心。依据历史记载有意识地开设或修复部分在中外文化交流史上具有重大影响的寺观教堂,以此为立足点,成为了解中国传统文化的重要窗口,成为大家乐意聚集和交流的宗教文化中心,实现宗教文化与社会文化相融合,对外传佛教的重要基地,发挥宗教文化软实力的积极作用。

一是以“一山一寺一湖一镇”为总体规划,整体协调统一云黄山、双林寺、双江湖、佛堂镇几大亮点,在风格上讲究差异互补,双林寺为佛教圣地,双江湖为旅游度假区,佛堂老城为民俗体验区,营造山与寺的融合,动与静的和谐,水与城的相映,追求天人合一的意境。双林寺建设理念上是园林寺院,不一味追求高大上,更注重精致,与周边山体环境和谐,营造禅意的气韵,重现当年双林寺唐宋恢弘气势,彰显唐风宋韵的高贵气质。

二是依托双林寺开展佛学文化交流。建设以傅大士文化为核心的世界佛教文化交流中心,如展陈有关傅大士、双林寺著作、文物、转轮藏法器、国内外佛教文化等;依托傅大士文化双林文化研究院、双林寺,开展举办一些如弥勒信仰、佛教坐禅、佛教医学、佛教养生等交流活动;加强与中国佛教协会、浙江省佛教协会等各级协会的交流与联系,借助他们的平台优势,加强与“一带一路”沿线国家佛学院、著名寺院之间佛教学术交流与互访;开展国际性交流论坛,通过走出去,请进来共同举办或者轮流举办如“佛祈会”“佛法会”“讲经论道”等民间佛教信众的佛事活动,促进国家之间佛教文化的交流与传播;举办祭拜弥勒和傅大士仪式或法会,邀请海内外的社会贤达人士、各地高僧、四方信众,深化与世界各地的交往,着力扩大双林文化在海外的影响;建立可共享的佛教文化资料数据库,促进与各国佛教文化的研究;定期开展大型“一带一路”佛教文化艺术节活动等。

3.深入挖掘傅大士文化内涵,讲好傅大士故事

讲好傅大士故事、义乌故事、一带一路故事,首要任务做好文化挖掘,做好地方文脉梳理工作。一是系统整理挖掘、搜集收藏、编写傅大士有关的历史资料、著述、诗文、实物及其它文物资料等,形成傅大士文化思想体系;收录整合双林文化资源,为佛学、建筑、雕塑、绘画等研究领域提供全新素材;通过深层挖掘并与现代社会接轨,把傅大士文化精神,转换为现代人所需要的慈爱宽容、和平智慧的话语体系,凸显其积极因素。如编写适合大众阅读的通俗版本、图文并茂的有关傅大士的书籍;发掘、整合义乌丰厚地方文化资源,如孝义文化、忠义文化、商贸文化、民俗文化等;主动深入学习和理解世界各地及“一带一路”国家文化传统和风土民情;采用书籍、画本、动画、漫画等手段,道情、小锣书、花鼓等形式,通过不同场地、不同方式,从傅大士佛学文化角度,结合义乌历史文化,中国传统文化,外国人在义乌故事等,融入万国文化,将中国佛教特有的文化内涵传播出去;要充分利用电视、报刊、网络等媒体渠道多层面、多角度、全方位的宣传,提升影响力和外向度。

4.借助展会、公益服务等平台优势,开展文化交流活动

“一带一路”背景下,以宗教共鸣作为推进沿线国家的经济合作和交流,以宗教文化交流活动带动经济合作和国家间的对话交流。一是在遵守国家宗教政策与法规的前提下,制定特定的平台和互动规则,借助义乌国际贸易平台,如义博会、文博会、文旅会、等展会开展佛教用品展、佛教艺术展等佛教会展品牌,促进佛教界之间的“圣物”贸易,如包括佛塔、佛像、神龛、嘎乌、喇叭、经幢、法器等宗教用品;二是团结和统筹“一带一路”沿线国家和地区的佛教文化资源,成立国际性的佛教文化遗产保护联盟,共同挖掘沿线的文化资源和遗产,同时增进交流与合作,加强与各国宗教文化联系;三是引导信众契合大乘菩萨道精神,开展佛教服务,致力于共同开展社会服务和公共慈善事业,为之解决天灾人祸所带来的生活困难和精神压力问题。

 

参考文献

[1]王宪昭.论傅大士禅宗著述的特征及文化价值文化遗产.2015年第5期

[2]南怀瑾.《禅话》.北京:中国世界语出版社1994年版

[3]沈德昌.宗教文化旅游的开发利用研究.经济2011.11.027

[4]傅健.日本国京都双林寺的前世今生.浙江省义乌市志编辑部.乌伤文明2014年10月

[5]张子开.傅大士研究(修订增补本.上海人民出版社2012.7

[6]刘利娜.普陀山观音文化旅游的产品创新研究[D].郑州大学2012

[7]周瑾.普陀山宗教文化资源的开发与利用研究[D].浙江海洋学院2015

 

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