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杨伟飞 浅谈顺荡火葬墓群的价值及保护
论文编辑部   2022-06-07 10:12:57 作者:站长 来源: 文字大小:[][][]

杨伟飞

(云龙县文物管理所  云南云龙  672700)

 要:顺荡火葬墓群是云南省乃至全国保存梵文碑较多、较完好的火葬墓地之一。本文对顺荡火葬墓群的价值进行了初步探析,简要分析了当前顺荡火葬墓群文物保护方面存在的主要问题并提出了工作建议。

关键词:顺荡火葬墓群价值保护

作者简介:杨伟飞,男,云南云龙,云龙县文物管理所文物博物馆员。

 

顺荡火葬墓群位于云南省大理白族自治州云龙县白石镇顺荡村莲花山,距云龙县城68公里。顺荡村内居民全部是白族,村子海拔2134米,国土面积宽广,森林覆盖率在75%以上,村子四周群山环抱,是一个风景优美、文化底蕴深厚的山区白族古村寨。顺荡村古代盐业兴盛,是云南古代著名的产盐地之一。由于经济的发达,人们修建了许多民居、寺观、桥梁,后来由于盐业逐渐退出历史舞台和交通闭塞等诸多因素,这些古代建筑被很好的保存了下了。其中有全国重点文物文物保护单位“沘江古桥梁群之彩凤桥”、全国重点文物文物保护单位“沘江古桥梁群之顺荡藤桥”、省级文物保护单位“云龙古盐井遗址之顺荡古盐井”、县级文物保护单位“玄天阁”等。顺荡村还保存有众多的白族民族文化,如:“顺荡霸王鞭”、“耍白鶴”、“白族吹吹腔”、“田家乐”等,都是十分珍贵的白族非物质文化遗产。

顺荡火葬墓群是明代前期至中晚期当地白族居民的墓地。墓地坐西朝东,横向排列,整个基地依山势缓缓而下,形成一个等腰三角形台地。墓地占地1.5万平方米,现存墓葬近千座、梵文经幢7座、墓碑85通。墓葬成横向排列,墓坑用石砌成方、圆两种,一般都有正、侧两个墓室,中间安放骨灰罐,侧室安放碗、玉壶春等器皿。墓葬地表用石块砌成圆形或方形的小台,上竖经幢或墓碑,多数只竖一块石条作标志。经幢为四方形和八角形的三级圆形宝顶幢,石碑多为圆首额碑。碑和经幢底座分有须弥座、赑屃座、莲花座三种。碑的阳面多为汉文,刻墓主姓名、立碑年代等,并刻有尊胜佛母、五方佛种子字母和缠枝纹图案;阴面为梵文,内容多为“佛顶尊胜陀罗尼经”、“陀罗尼神咒”,碑首刻有无量寿佛,四佛四菩萨种子字母等。顺荡火葬墓群于2013年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

一、顺荡火葬墓群价值探析

顺荡火葬墓群是云南省乃至全国保存梵文碑较多、较完好的火葬墓地之一。顺荡火葬墓群墓碑刻纪年明确,是研究古代佛教密宗、白族宗教信仰、丧葬习俗、民族文化的珍贵实物史料。

一是顺荡火葬墓群墓碑石刻纪年明确。顺荡火葬墓群的突出价值体现在它的石刻纪年,明永乐、宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治、嘉靖年间都有,有明确的纪年和文字可考,具有完整的时代延续性。碑文记载最早的一块碑为明永乐六年(1408年),最晚的一块为明嘉靖癸丑(1553年),墓地时间跨度145年。数量最多的是宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德年间的墓碑。如赵海雁墓碑两侧刻“南无六道救苦救难地藏菩萨”、“宣德六年岁次仲秋七月二十吉日立碑”;才信墓碑两侧右刻“南无六道分身地藏菩萨”、左刻“宣德六年岁次辛亥仲秋七月二十吉日立”;赵成保墓碑右侧刻“南无六道分身地藏菩萨位”,左侧刻“宣德八年十二月初五日立石碑”;赵丰直墓碑两侧刻“大明宣德三年十二月二十一日立”、“南无幽冥教主地藏王菩萨”;伽保寺墓碑右侧刻“宣德六年六月十九日敬造”,左侧刻“南无西方极罗(乐)世界弥陀佛”;高波罗墓碑两侧右刻“戊申年忘年忘月忘日忘时生长命四十岁”,左刻“永乐六年戊戌十一月初十日午时故”等。

二是顺荡火葬墓群墓碑保存有较为珍贵的梵文碑刻。顺荡火葬墓群众多的梵文碑刻为研究我国梵文历史提供了珍贵的实物资料。如赵海雁墓碑碑身刻梵文27行;执酋墓碑碑阴面,碑首正中刻无量寿佛,周刻四佛四菩萨种子字母,碑身全部为梵文;才信墓碑碑阴面,碑首刻无量寿佛,两侧为二金刚塔,周刻四佛四菩萨种子字母,碑身横刻梵文25行;姑薄王墓碑中刻“故姑薄王之碑”,外两侧直刻梵文;桂秀墓碑碑阴面,碑首中刻无量寿佛,两侧刻金刚塔,为须弥座覆钵式塔身,周刻四佛四菩萨种子字母,碑身从右至左横书“佛顶尊胜陀罗尼神咒”一行汉文首行,其余为梵文,共20行。这些梵文碑刻对研究中国宗教史,特别是佛教密宗在中国西南的白族地区传播和发展,直至最后消亡提供珍贵的实物资料。

三是顺荡火葬墓群碑刻精美。顺荡火葬墓群虽然距今已有600多年的历史,但一直都保存得比较完整,现存梵文碑刻形式多样,雕刻精美,大多数都比较清晰。除梵文外,还有众多的汉字书法艺术,每一通碑文都是一幅美丽的作品。如女禾墓碑为红砂石质,圆首,碑通高99厘米,碑身高60厘米、宽36厘米。碑阳面,碑首正中刻尊胜佛母、莲瓣形背光,两侧刻一对鸳鸯站立于岩石上,周刻五方佛种子字母。碑身分五行直书,中刻“追为亡人女禾神道”两侧由右至左首行横刻汉文“佛顶尊胜陀罗尼神咒”,其下有梵文8行。碑阴面,首刻无量寿佛,两侧刻舍利塔,周刻四佛四菩萨种子字母,碑身通体刻梵文。桂汉墓幢为红砂石质,通高125厘米,幢身高50厘米,呈八方形。幢顶为莲花宝顶,座呈四方形,四面对刻二狮二虎图案。幢身正面刻尊胜佛母,背面刻无量寿佛及二菩萨,在正面尊胜佛母像下刻直书汉文“追为亡人桂汉神”,其余通体刻梵文。伽保寺墓碑为红砂石质,圆首,碑通高106厘米,碑身高67厘米,宽39厘米。碑阳面,碑首中刻尊胜佛母,周刻五个园形团花图案代表五方佛种子字母,碑身分五行直书,中刻“追为亡人伽保寺之灵”,右侧刻“宣德六年六月十九日敬造”,左侧刻“南无西方极罗(乐)世界弥陀佛”,两侧边刻八冥图案。整个火葬墓群多数墓碑雕刻线条流畅,图案精美,笔力深厚,字迹古朴,文字布局美观,是难得一见的古代碑刻艺术瑰宝。

四是顺荡火葬墓群具有民俗文化特征。一方面顺荡火葬墓群墓碑中夹杂着大量的白语。如“姑薄王”、“伽保寺”、“阿夜玉”、“张观音保”、“张罗俸酋”、“高波罗”、“满息”、“山玉”、“女禾”、“直早”、“执酋”、“如三”等。另一方面顺荡火葬墓群墓碑中的图案中隐含民族崇拜。如赵成保墓碑边框双线勾勒,顶饰虎头纹饰,首刻地藏菩萨;高波罗墓碑碑阳面,碑首正中刻尊胜佛母,碑阴面,碑首正中刻无量寿佛,碑中的“波罗”即为白语“老虎”之意,白族崇拜虎,先民以虎为图腾。这些碑刻,为我们研究当地民族文化提供了重要的实物依据。

五是顺荡火葬墓群墓碑艺术性极强。顺荡火葬墓群中的墓碑和经幢式样众多、造型各异、大小不一。花纹图案既有相同的,又有不同的。碑的正面多为汉字,中间通常为死者的名字,两边雕有“五方佛种子母”及“八冥图案”,背面刻有梵文,内容多为梵文“佛顶尊胜陀罗尼神咒”、“佛说梵语多心经”。碑和经幢的底座也是形态各异,种类众多。有方形或圆形的莲花盘底座或各种动物饰图镂雕碑座,如狮子座、黄龙座、赑屃座、白鹤座等。每一块墓碑都具有不同的特征,体现了当时工匠们的艺术水平和手工工艺。顺荡火葬墓群中的每一块墓碑都仿佛是一副精美的艺术品,静静的等待来访者细细的品味和欣赏。

二、顺荡火葬墓群保护存在的主要问题

一是存在盗窃方面的安全隐患。顺荡火葬墓群周边山高林密,又紧靠云龙至兰坪的交通要道,成为文物犯罪分子眼中的盗窃目标,已经出现了梵文碑被盗案件后被公安机关成功破获。

二是存在风化等方面的问题。顺荡火葬墓群墓碑长期处于自然环境中,已经出现了大量的病害,包括本体歪闪,结构性裂隙,表面严重风化,微生物生长,土质结垢等,严重影响了石质文物的保存,大量的佛像与文字已经不可辨识。

三是存在消防安全方面的问题。顺荡火葬墓群内植被较好,一旦失火将对墓碑造成不可估量的损失。因此,加强顺荡火葬墓群的保护已经迫在眉睫,急需采取各项措施,保护这一独具特色的珍贵文化遗产。

三、顺荡火葬墓群保护工作建议

文物承载灿烂文明,传承历史文化,维系民族精神,是老祖宗留给我们的宝贵遗产,是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养,保护文物功在当代、利在千秋。针对顺荡火葬墓群保护存在的问题,我认为应重点做好以下工作。

一是要加强野外文物安全管理。文物属地管理的党委政府要切实增强对历史文物的敬畏之心,树立保护文物也是政绩的科学理念,统筹好文物保护与经济社会发展,全面贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的工作方针,切实加大文物保护力度。要结合实际建立健全顺荡火葬墓群文物安全管理各项规章制度,认真做好文物安全检查巡查工作,发现问题,及时整改,将各种安全隐患消灭在萌芽状态。

二是要加强文物保护的宣传教育。首先是要提高文物属地管理政府领导的保护文物意识。各级党和政府的领导干部在社会的各个方面都处于重要的决策地位,领导干部的思想意识很大程度上影响了文物保护工作的开展。只有提高领导干部对于文物保护的意识,才可以充分发挥文物保护工作的时效性,提高全体干部群众对文物保护的重视。要利用媒体等渠道,对文物保护进行大力宣传和普及。其次是要构建完善的文物保护宣传教育体系。我国文物保护工作的开展主要依据《中华人民共和国文物保护法》。这是一部支撑文物保护工作的根本性法律,是在我国文物保护工作中正反两方面经验的基础上制定的。《中华人民共和国文物保护法》一方面体现了我国文物保护政策方针的连续性,同时又规定了新的文物保护措施和指导方法,为文物保护工作的顺利开展提供了有力的法律保障。因此,构建完善的文物保护宣传教育体系要以《中华人民共和国文物保护法》为指导思想,充分动员全社会积极参与,才能更好地开展文物保护的宣传教育工作。构建完善的顺荡火葬墓群文物保护宣传教育体系,在属地管理的各级政府和文物保护单位的主导下,建立健全统一、标准的管理体系,各部门的职能要明确,根据工作情况合理安排文物保护工作,在工作中要避免出现社会矛盾。同时,工作中应根据不同情况,做到因地制宜,定期进行工作总结和反思,鼓励先进、带动落后,促进顺荡火葬墓群文物保护宣传教育事业的发展。要打造一支思想素质过硬、专业水平突出的文物保护宣传教育队伍。其主要成员要经过专业的文物保护技能培训,熟知国家相关政策和法律法规,并且能够处理一般的文物保护工作。同时,文物保护宣传教育队伍应该开展持续的学习,不断提高理论素质和实践能力,切合实际地进行文物保护的宣传教育工作。要完善文物保护工作体系。文物保护工作是一项综合性的工作,内容复杂、琐碎,想要提高文物保护工作的质量和效率,只有少量的、专业的文物保护工作者是远远不够的。必须依靠领导、各级组织和广大干部群众,特别是要激发文物保护工作人员的积极性,鼓励他们积极创新工作方式,在宣传教育中有效开展文物保护工作。第三是要加强青少年文物保护宣传教育,提高其文物保护意识。青少年是国家和民族的未来,他们的思想意识将影响到未来社会的发展方向。对于文物宣传教育工作而言,提高青少年的文物保护意识是一个长期的系统性工作。青少年阶段是形成正确认识的阶段,加强对青少年文物保护的宣传教育,培养学生对文物的热爱和保护文物的习惯,是提高全民文物保护意识的重要措施。顺荡火葬墓群的保护应联合属地管理乡镇各个中小学组织学生参观历史文物古迹,并举办相关教育宣传讲座,培养青少年对祖国传统文化的热爱之情。第四是要充分利用新闻媒体和网络宣传手段加强文物保护教育宣传。新闻媒体在文物保护宣传教育方面具有重要的作用。新闻媒体是向广大群众传播文物保护知识的有效工具,特别是进入网络时代,网络宣传的影响力不断扩大。因此,顺荡火葬墓群的保护要充分利用新闻媒体和网络宣传的优势,加强文物保护宣传教育,可以打造专门的文物保护广播电视节目,建立专业的网络论坛、贴吧和微信公众号,进行文物宣传教育工作。

三是要做好顺荡火葬墓群的消防安全工作。必须坚持“防消结合,预防为主”的原则,有针对性地做好顺荡火葬墓群的消防安全工作,做到组织落实,制度严密,措施得当,施救有效。由于顺荡火葬墓群所在的顺荡莲花山林木茂密,且多数为可燃性较高的松木、杂草和灌木,在森林防火高发期,极易引发火灾。顺荡火葬墓群的文物虽然为石质文物,但如果一旦发生火灾事故,石刻图案和梵文将毁于一旦。要做好顺荡火葬墓群的消防安全工作一方面是要加强火灾高发期顺荡火葬墓群的消防安全巡查,发现隐患,立即整改。第二是每年定期对顺荡火葬墓群内的杂草、杂木和枯树落叶等进行及时清理,预防火灾的发生。第三是要实施好顺荡火葬墓群消防工程,配足配齐消防设施并确保设施的正常运行。

四是要做好顺荡火葬墓群的安全预警和防护工作。由于顺荡火葬墓群的梵文碑具有较高的价值,成为一些文物犯罪分子眼中的盗窃目标,加强安全预警和防护工作尤为重要。在顺荡火葬墓群保护范围四周,必须用围墙保护。每一块保护墓碑和围墙附近必须做好电子监控,做到在主控室就能监控整个顺荡火葬墓群保护区域内的文物安全。

五是要做好顺荡火葬墓群墓碑的保护工作。由于顺荡火葬墓群位于云贵高原,墓碑露天保存,常年受强烈太阳光照射、风吹的影响,墓碑表面风化严重,导致墓碑表面佛像和文字变得模糊。受雨水冲刷等影响,墓碑表面产生白色、灰色、黑色水渍及水锈。受微生物、植物、动物的影响,墓碑表面存在大量的苔藓、各种颜色的微生物、植物和蜘蛛网。目前顺荡火葬墓群墓碑已经出现了风化、裂隙、粉化、残缺、水渍、微生物损害、植物损害、动物损害、历史修补等多种病害,这些病害随着时间的推移在不断劣化,因此要积极向上争取专项保护项目,找到科学有效的方法,对其进行修缮保护和数字化,防止墓碑病害的进一步发生。

 

参考文献:

[1]云南省云龙县志编纂委员会《云龙县志》,农业出版社,1992年版

[2]谢道辛.云龙顺荡火葬墓地梵文碑刻的文化内涵.大理师专学报,2001.04

 

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