基金项目：四川省社会科学重点研究基地彝族文化研究中心一般项目规划“凉山彝族作家英布草心小说创作研究”，编号：YZWH1838。
浅析《第三世界》的男性形象
金仕霞
（西昌学院学报编辑，四川西昌  615000）
摘 要：《第三世界》是凉山80后年青作家英布草心在2017年创作出版的长篇小说。小说用魔幻现实主义的手法，以中国宋朝西南地区的凉山为中心，书写了一个彝族部落大首领如何成长为一统彝族地区的土王的故事。展现了凉山彝族的一段历史。特别是小说中对彝族男性形象的塑造，凸显了彝族男性勇敢、坚毅的民族特质以及自尊自强、不屈不挠的文化性格。
关键词：第三世界；彝族；男性

英布草心是一位出生于大凉山的土生土长的80后彝族青年作家，汉文名为熊理博，他是中国作家协会会员、四川省作家协会会员、巴金文学院签约作家，先后在《芳草》、《民族文学》、《西藏文学》、《星星》、《草原》等文学刊物发表文学作品，著有长篇小说《玛庵梦》、《虚野》、《第三世界》，诗集《爱的音律》等。
2017年6月在《第三世界》的新书发布会上四川人民出版社副社长李真真赞扬了英布草心深入群众生活的创作态度；巴金文学院院长赵智介绍了《第三世界》在创作时就获得吉狄马加和阿来等众多作家的好评，是中国作协的扶持作品。
小说开始于公元1098年，描写的是大宋王朝时期，在西南边陲的高寒山区，彝族先民聚集生活的地方所发生的故事。相比强大的第一世界的宋朝和第二世界的西夏这里只是鲜为人知的第三世界。除了地理位置表现的“第三世界”而外，作家着重表现的是彝族的文化、信仰、宗教、道德等精神世界。小说反映了几千年前彝族先民的生活状态，是一部记录彝族历史变迁的史诗。作者用鲜活的人物形象记载历史，还原历史，以多重视角塑造人物，因此小说中的人物形象塑造极其丰满、生动、真实，尤其是男性人物形象的塑造是这部作品的一大亮点。
一、男性形象的呈现
1.充满原始生命力的英雄形象
土王鲁——智慧勇猛的王者。土王鲁是小说中的主人公，是彝族首领。“彝族土王鲁走过的每一步，都浸满彝族的血泪悲歌。他的爱恨情仇，他的成长衰亡，早散落消失于历史的尘埃中，却时常温暖族人的心灵。”作者英布草心经心刻画了这个英雄的一生：从12岁成为带兵官到93岁垂暮之年编写经书的人生历程。从一个小法师到带兵官到大首领到土王，他的一生是传奇的一生。少年鲁12岁来到了狄查莫伟扎大大首领家，他以自己的聪颖仅仅用了2年时间就成了大首领的心腹，大首领把他当做亲生儿子。在他15岁那年，伟扎大首领的太太沙加拉在回娘家的途中被潘兵卡大首领抢去了，他临危受命，被授予带兵官一职，成为了最年轻的带兵官。之后他带领狄查莫的勇士们征战了六年，经历了九十九次生死战争，最终成为了英勇的土王鲁。土王鲁一生都生活在征战中，他参与、指挥了无数的战争，打了很多胜仗，但他是厌恶战争的，因为打仗让他失去了情人，让他的百姓失去了家园，可战争不以他的意志为转移，即使他是王。在土王鲁的身上作者把彝族男性的英雄气概表现的淋漓尽致，也把他身上的那种面对命运的无常、无奈作了深层次的表现。作者全方位的呈现了土王鲁人生历程，塑造了一个威武勇猛、学识丰富、胸怀宽阔的彝族英雄。作者借土王鲁的塑造谱写了一曲彝族先民面对困难与追求梦想的过程中无惧无畏的英雄之歌。
阿初法师——神性与人性的统一。从彝族奴隶社会时期起，毕摩（法师）是彝族传统宗教中的祭司，在彝族中有举足轻重的地位。毕摩在彝族社会中地位很高且神圣。在彝族社会的“兹（土司）”、“莫（法官）”、“毕（毕摩）”、“格（工匠）”、“卓（百姓）”五个等级中，毕摩的地位处于第三位。毕摩是继承彝族文化和传播统一彝族文字的大知识分子，彝族彦语中：“兹来毕不起，毕起兹不吉”，充分说明在彝族社会中毕摩的地位是至高无上，任何人不能侵犯毕摩的财物和人身。毕摩为族人主持祭祀，编造典籍，医治疾病，是彝族奴隶社会五个等级中最受尊重的人，就连具有严明等级秩序观念的奴隶主也会发自内心的尊重毕摩。《第三世界》中的阿初法师，就是一个这样一个受人尊敬的法师。他系法师始祖提毕查姆后代，小说中写到，他三岁就可以辨识天上飞鸟的公母，七岁学法，九岁出师。他年龄不大，但本领超群，法术高超，因此成为了狄查莫最资深的法师。十三岁那年，阿初法师为北方的克雷大首领家主持了第一场尼姆搓毕仪式，他主持的尼姆搓毕阿初法师仪式风格独特。他主持过九十九次的尼姆搓毕仪式。每一场都不一样而且认真负责，不用主人家操劳担心。于是，他智慧无边的赫赫名声传遍山里山外三百里内各大首领与部落氏族的领地。阿初法师年仅二十八岁，他的法师学问却达八十二岁。他的法师学问超越了自我。他可以如数家珍的讲述石尔俄特年代的九代生子不见父的故事，讲解尼姆搓毕仪式的由来。但是能被土王鲁视为座上宾的原因却是阿初法师渊学识博，为人谦虚、态度谦和、不卑不亢的处世修养。而他在经书与女人之间的挣扎，是灵与肉的冲突，因此在他的身上充分体现出了神性与人性的统一。
凯笃——骁勇忠心的勇士。凯笃是莫雷氏的首领，莫雷氏居住在伊索地区南边一块叫尤得的平坝上。那里气候温和，物产丰富。莫雷氏有吃有穿，金银满屋。正是因为富饶，所以伊索历代地区的大首领不管是潘卡大首领，还是潘卡阿翼大首领总是千方百计的率兵攻打莫雷氏。莫雷氏战败，只能交3倍以上的赋税，虽心有不甘却又无可奈何。当带兵官鲁出现的时候，凯笃带领全族归顺了带兵官鲁。并带领数千精兵攻回狄查莫，对付嘎值。莫雷氏部队在他的率领下，英勇作战。这些战绩都是在凯笃的指挥以及带头冲锋陷阵下才有的。当然也因为这次战争，他被封为了鲁的带兵官。凯笃除了武艺高强，骁勇善战，他还是一个对王忠心的人。当嘎值要求单人武力较量时，他怕带兵官鲁受到伤害，便挺身而出，自愿迎战：为了营救鲁的恩人伟扎大首领，他不顾个人安危，冲进火海把白发苍苍，命悬一线的大首领救了回来。土王鲁深知知道凯笃的忠心，所以对待他像亲兄弟一般。他的儿子波史提后来也凭借自己的努力成为了土王鲁的带兵官，击退了敌人，保护着狄查莫。凯笃对君主忠心，又保护着一方百姓安宁，他是彝族勇猛的武士。
迪莱——精明善辩的“嘴巴”。在彝族文化中的“嘴巴”就是传话员，是为君主和首领们服务的。随着社会的变化发展，现代彝族地区，依然存在着“嘴巴”这一职业，现代的“嘴巴”是德高望重的，的长者担任，他们为每家每户化解矛盾解决困难。在彝族文化中，是不可或缺的存在的。在《第三世界》中，每一个首领都有一个传话员，他们不仅能说会辩、口才好，而且头脑异常灵活，善于帮助主人出谋划策，具有很强的应急应变能力。迪莱是土王鲁的传话员，也就是土王鲁的“嘴巴”。他之所以能成为“嘴巴”一是因为他能言善辩，他曾凭借三寸不烂之舌化解了矛盾，阻止了一场争斗的发生。二是他超常的应变能力，当土王鲁和大首领凯笃商量为战争中牺牲的狄查莫勇士举行尼姆搓毕仪式的时候，他只是静静的聆听，可等到他们二人商量完毕后，他已经知道该怎么做了。他主动提出去邀请阿初法师来商量对策，成功的筹划了尼姆搓毕仪式。三是他明事理，当伊索地区的情人卡莫带着私生子小鲁来认亲时，迪莱早就认出了卡莫，但是他没有说话，而是提醒土王鲁，这是故人。他清楚这是土王鲁的家事，作为外人不可干预。四是他是骁勇善战的勇士，多年来迪莱带着狄查莫各部落勇士南征北战，受过三十三次轻伤，二十九次重伤，甚至他的脸在一次箭伤中变了形。正是迪莱有这样的性格点，所以在在凯笃去世后，他成为了大首领。迪莱成为统治一方的土王鲁的亲信，能被土王鲁信任，说明他确实是一个有本事的人。
2.心机狡猾的反面人物
潘卡阿翼——阴险狡诈。潘卡阿翼是《第三世界》里最猥琐，最狡猾的。他原本是潘卡大首领的带兵官，但为了满足自己的私欲，他设计让潘卡大首领拐走沙加拉太太，使得狄查莫伟扎大首领妻离子散，狄查莫地区被嘎值强占。当知道潘卡大首领带兵打回来时，他害怕了。他的语气充满凄凉，高挺的身子骨变得有些猥琐，向鲁求助的时候，耳朵弯成弓箭的模样。当鲁和特桦自信的商量作战时，潘卡阿翼弯成弓箭一样的耳朵上下摇动，他的腰杆又慢慢挺起来了。当战争胜利后，他一刀便把原来的主人潘卡大首领的心脏砍为两半，阴险毒辣的本质暴露无遗。他还是一个是个贪图安逸，好色的人。他一心想要争夺大首领的位子，但他的品行与大首领是不匹配的。“大首领不是太阳，但对待自己的子民要比太阳亲切；大首领不是月亮，但对待自己的情感要比月亮干净”但潘卡阿翼本性不善，不具备成为大首领的品行，因此最后被被鲁一刀结束了生命。潘卡阿翼身上充分暴露出贪婪、阴险狡诈。
小鲁——冷血自私。小鲁是土王鲁与伊索地区的漂亮侍女卡莫所生的。在等级秩序森严的彝族奴隶社会，小鲁的身份是不会被承认的，他依然属于蒲石即奴隶。但是，当土王鲁知道小鲁的存在后，他大摆牛宴会，来庆祝小鲁的存在和回归。在外巡视的时候，土王鲁都会把小鲁带在身边，教给他一些为人处世的道理。土王鲁知道小鲁的聪颖及高大帅气的外表是最适合当下一任土王的，并且有意传位给他。可是小鲁为了王位，先下手为强，杀死了同父异母兄弟。作为儿子，为了获得王位，他发动了战争图谋不轨；长大后，一次都没有去看望过自己的亲身母亲；作为哥哥，他为了王位残忍的杀死了自己的亲弟弟。在森严的等级制度下和利益诱惑下，他变得自卑，冷血自私，残忍毒辣。
二、凸显彝族英雄的魅力
1.刚强与柔情并存。《第三世界》中以土王鲁为代表，小说中的英雄形象都呈现了勇猛刚强与柔情似水并存的特质。在战争中他们是刚强勇猛的勇士：土王鲁年轻时，为了保护一方安宁，南征北战。到了暮年，他仍然游走于各个地区各个部落，励精图治，写下了《玛姆》经书，宣传为人处世的道理，只为了彝区的人们能和睦相处，团结友爱；凯笃大首领和迪莱大首领是忠臣，为了土王鲁他们鞍前马后，用自己的智慧与才能替土王鲁排忧解难，尽职尽责；狄查莫的勇士们，在死亡面前毫不畏惧，奋勇杀敌，为正义而战，为了人民而战。对自己的家庭和爱人他们又呈现出温柔暖心的一面：土王鲁是一个情种，在与女人的交往中体现了他的儿女情长与柔情的一面，与嘉朵公主的相处，可以看到一个丈夫对妻子的关爱与尊重。在经历了无数的征战和生命的无常后晚年与甘栀妹妹享受着美好的爱情。从土王鲁与儿子小鲁的相处模式中可以看出父亲对儿子的关爱与适当的包容。从凯笃大首领与他的儿子波史提的相处中，可以看出一位父亲对儿子的谆谆教诲，令人感动。土王鲁与凯笃在战场上都是英勇的猛士，但他们却有温情脉脉的一面，他们对待自己的爱人、孩子都表现出了男儿的柔情。小说中的这些男人不管是大人物还是小人物，他们都对家庭负责，关爱子女，爱护妻子，对社会负责，严格规范自己的言行，有奉献精神，体现出英布草心对彝族文化的认同。
2.勇敢、坚毅的品格。《第三世界》的男性形象，很好的诠释了勇敢坚毅的男人品格。无论是从英勇骁战的土王鲁，还是英勇机智的凯笃，他们身上都呈现出这样的品格。年轻的土王鲁从十几岁就开始征战，在几十年的岁月中他经历了常人无法想象的艰难岁月，承受了诸多的磨难，但他一直坚持，靠的就是自身的勇敢坚毅的性格，无论什么样的困难都无法摧毁他的意志，所以他最后成为了一个英勇的领袖。凯笃也是一个勇士，为了保卫自己的家园他带领着全族归顺了土王鲁，莫雷氏部队在他的率领下，英勇作战。在战场上凯笃一马当先，十分英勇，他杀敌无数，屡建奇功，成为了土王鲁最为信任的人。他的儿子也受他的影响成为了带兵官。在他的身上也充分的体现出彝族男人的英勇坚毅的品格特征。
当然在《第三世界》中作者也塑造了一些反面的男性形象，阴险狡诈的潘卡阿翼，冷血自私的小鲁，这些人物同样也塑造的栩栩如生，虽然他们阴险狡诈，甚至冷血，但作者也客观的描写了他们身上存在的英雄气概以及他们坎坷的命运。
三、结语
彝族是中国一个拥有着自己的民族语言文字与独特民族文化精神的民族，有着自己的民族独特的文化、信仰、心理习惯与情感表现，英布草心将书写彝族民族史诗的渴望付诸实践，采用虚实相间的手法，把留存在彝族典籍中的传说形象生动的呈现出来，同时呈现的还有彝族先民在大凉山变迁、争斗，将家族史、部落史、民族史浓缩到一部小说当中。《第三世界》就通过对土王鲁一生多舛命运的叙述，勾勒了一幅民族史与个人史相融合的史诗画卷，呈现出了彝族多姿多彩的的文化历史。他的爱与恨，苦与乐像一面镜子映射着彝族同胞，他走过的每一步都浸满了彝族的血泪悲歌。小说作者英布草心出生于毕摩世家，他用性灵之笔，大书写凉山彝族先民的社会生活画卷，复活了一部未被记录的彝族变迁史诗，塑造了栩栩如生的彝族英雄，也为大凉山的彝族人民创造了一个富有诗情画意的英雄世界。

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作者简介：金仕霞（1969--）女，四川西昌人，西昌学院学报编辑部，教授，硕士，研究方向：中国现当代文学。

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