“崑崙山”名称出现较晚，对此，托名西汉东方朔所撰的《海内十洲记·提要》说：“《海内十洲记》似道家夸大之语，大柢恍惚，支离不可究詰。考刘向所录，东方朔书无此名……盖六朝词人所依托。” ？譿？訛《海内十洲记》本文载道：“崑崙号曰崑陵，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三万里，又有弱水……山高地平，三万六千里，上有三角，方广万里，形似偃盆，下狭上广，故名崑崙山。” ？讀？訛据此可知，“崑崙山”是六朝时期崇道之徒假借西汉东方朔名字伪造的《海内十洲记》中首次出现的，并把帕米尔高原说成了崑崙山。
在唐代及以后，中原王朝进一步开拓并加强对西北内陆地区的管理，加之寻找黄河源活动的进行，进而逐渐确认了西北内陆三座昆仑山。20世纪20～30年代，中国史学界“疑古派”学者通过对中国古代神化传说的研究，得出结论：“中国古代流传下来的神话中，有两个很重要的大系统：一个是崑崙神话系统;一个是蓬莱神话系统。崑崙的神话发源于西部高原地区，它那神奇瑰丽的故事，流传到东方以后，又跟苍莽窈冥的大海这一自然结合起来，在燕、吴、齐、越沿海地区形成了蓬莱神话系统……探索崑崙与蓬莱这两个神话系统。”对“回复古史的原来面貌有极其重要的意义”。 ？讁？訛再到后来，西北高原神话和蓬莱神话便传播到了全国各地。这一过程中，“崑崙山”名和“昆仑山” 名逐渐统一为“昆仑山”，其由崇道者多方进行神化和仙化现象极为明显，并认定为华夏祖居地。
二、西北内陆三“昆仑山”为华夏祖居地之说不可信
史学界所说的华夏祖居地“昆仑”究竟位于何处，目前所见颇为突出说法认为华夏祖居地“昆仑”有三：一在敦煌西南，一在新疆和田之南，一在青海省西部。以上三座“昆仑山”所在地区，是否真的是华夏祖居地？现在，分别将其自然环境、得名时代与文物古迹遗存等予以概述，看三“昆仑”地区是否具有成为华夏祖居地的基本条件。
（一）敦煌西南“昆仑山”
今敦煌西南党河流域，为祁连山西端，再往西南则属阿克塞县辖地，那里大部为广阔草原，水草丰美，适宜游牧，在古代不具有农耕条件，直至20世纪80年代，还未发现新石器时代有价值的历史文物。中原人到达这一地区当在西汉时期，当时南阳刑徒暴利长在敦煌屯田时，在此捕获一匹野生汗血马。？輥？輮？訛除此再无别的文证留存史册，尤其今人皆无法确指敦煌西南“昆仑”方位，因此不具备成为5000年前华夏祖居地的地理、历史条件。
然而，今人已从《后汉书》中查阅到“昆仑塞” ？輥？輯？訛、从《通典》中查阅到“昆仑障”？輥？輰？訛的记载，二者方位均在今瓜州（原安西）县境内。这与敦煌西南“昆仑山”方位说不符。或许古代史家的敦煌西南“昆仑山”说存在某种误断，故不足凭信。
（二）新疆和田之南“昆仑山”
新疆和田之南“昆仑山”是从帕米尔高原东南部向东延伸而来，实际上是喀喇昆仑山的一段，属高山地区，气候较为寒冷，高山植被呈荒漠草原景观，绝大部分山区无森林分布。不过，从和田之南昆仑山发源水量较大诸河流，当北流出山，进入山坡和北部沙漠后形成了数片绿洲，早在西汉人到达这里之前，当地已存在灌溉农业。据斯坦因《沙埋和田废墟记》所载，当地居民已皈依佛教，有梵文简牍出土。？輥？輱？訛当地居民中有羌人先民生活，但若从出土文物看，当地居民似与华夏之祖无涉。
（三）青海西部“昆仑山”
青海西部“昆仑山”位于盐羌地区的南部和西南部，并与和田之南“昆仑山”呈断、续相接状况。《中国历史地图集》第2册《西域都护府图》将二山相接地段也标注为“昆仑山”。？輥？輲？訛青海西部“昆仑山”东段，几乎全是荒漠景观，若粗看有些山坡照片，似乎分布有丛生植被，若仔细看原是经氧化变黑的片片裸露岩石。山下亦呈荒漠景观，虽然有的地方有小河，但河边不见茂密林木植被。这也被去那里捡“昆仑玉”的人们所亲见。看来，这里同样不具备华夏祖先生存的条件。这里为中原汉人所知悉，当在唐、元二代寻找黄河源时期，绝不会很早。
以上西北内陆三“昆仑”，虽与南北朝后期所出现“崑崙”同音，但现在来看，崇道之徒把空洞山和龙山山名的首字“空”与“龙”二字相连并神化和仙化为“昆仑”二字，这只能迷惑一些文化人，但改变不了华夏祖居地的固有方位。
三、华夏祖居地的方位
若从学术研究角度看，华夏祖居地是个笼统的概念，经仔细思考，其内涵大致分为以下三个方面，即华夏、华夏祖先和华夏祖居地。笔者以为，若将这三个方面依次解释、界定正确，华夏祖居地的方位问题也就迎刃而解了。
华夏即华夏部族或华夏族，是我国原始社会后期以夏部族为核心形成的一个部族。在华夏部族形成时期，中国原始社会已进入部落联盟阶段。这一时期，夏部族的首领先是鲧，其继任者是大名鼎鼎的夏禹。当时夏部族以农为生，已迁居中原腹地，而生活在中原周围的各部族社会发展水平低下，被称为戎、狄、蛮、夷。这一时期，夏部族已将伏羲氏后裔中的炎、黄各部落统一为一体，而戎、狄、蛮、夷则不在其内，“华夏”得名也在这一时期。据此说来，“华夏”得名是较为晚近的（“华夏”得名问题，将另文探讨），约在距今4000多年前。
华夏祖先即上古传说史中华夏部族的祖先。如果以上古传说资料和近百年考古资料为据来看，一脉相承的有巢氏、燧人氏、华胥氏、伏羲氏、少典氏、炎帝、黄帝等氏族与部落无疑都是华夏祖先，其他说法既不完整，又不科学。
华夏祖居地是华夏部族祖先曾经生活过较为稳定的地区。在距今5000年前后，从氏族到部落，华夏部族祖先曾经生活过较为稳定的地区既不太狭小，也不十分广阔。顾颉刚先生说，中国上古神话传说，产生于我国“西北高原地区” ，这个说法堪称科学结论。不过，顾先生说法打上了六朝道家崇拜者有关崑崙山“夸大之语”的印迹，其实华夏祖先在5000年前生活地区根本没有那么广阔，更不可能包括整个“西北高原地区”。若根据上古神话传说和秦安大地湾文化遗址丰富资料，华夏祖居地大体限于今黄土高原北起崆峒山地区，南部包括今庄浪、秦安、清水、天水、秦州区、西和、礼县等及其以西静宁、甘谷二县一部分地方。这一地区的名称，距今5000年前后既不叫“昆仑”，也不叫“崑崙”，而当初的名称是“空龙”，后演变为“昆仑”或“崑崙”。
从西汉开始，后演变为“昆仑”或“崑崙” 。随着中原王朝向西北内陆开拓疆土，“昆仑”名称也逐渐迁到西北内陆中原人所不了解的“神秘”地方去了，但这并不反映距今5000年前后，华夏祖先就居住在那里。
[注 释]
①②清·张伯魁纂修《崆峒山志》，嘉庆二十四年刊本，台湾成文出版社有限公司影印。
③焦北辰主编，《甘肃省》编篡委员会编：《中华人民共和国地名词典·甘肃省》，商务印书馆1995年版，第60页。
④《甘肃省张家川回族自治县地名资料汇编》（内部资料），1986年7月，第56页、第104页、第116页、第133页。
⑤⑥《甘肃省秦安县地名资料汇编》（内部资料），1985年10月，第 190页、194页。
⑦⑧西汉·东方朔：《海内十洲记》（文渊阁四库全书本），台湾商务印书馆1986年版，第273页、第279页。
⑨ 顾颉刚：《〈庄子〉和〈楚辞〉昆仑和蓬莱两个神话系统的融洽》，《顾颉刚全集》第6册，中华书局2011年版，第330～331页。
⑩汉·班固：《汉书》卷6《武帝纪》“元鼎四年六月条”注，中华书局1962年版，第184～185页。
？輥？輯？訛南朝宋·范晔：《后汉书》卷2《明帝纪》，《二十五史》第2册，上海古籍出版社1986年版，第15页。
？輥？輰？訛唐·杜佑：《通典》卷174《州郡四》，中华书局1984年版，第923页。
？輥？輱？訛〔英〕马克·奥里尔·斯坦因著、殷晴等译：《沙埋和田废墟记》，新疆美术摄影出版社1994年版，第249页。
？輥？輲？訛潭其骧：《中国历史地图集》第2册《西域都护府图》，中华地图学社出版1975年版，第24～25页。
百度百科
