今台阁选举，涂塞耳目，九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟 也。二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沉者哉！⑩
刘毅、卫瓘等也对九品中正制的弊端进行揭露，但是都破而未立，没有提出切实可行的措施。所以，九品中正制一直作为魏晋时期的选官制度而存在，孝道思想与选举日益紧密联系，推动着孝道思想发展。
第三，孝的推崇也是孝道思想长期发展的结果。从周礼孝的提出到儒家对孝的阐述，孝道思想已经独立发展成一种思想。汉代统治者提倡孝道治天下，把《孝经》列为“五经”之一，孝作为一种伦理道德已经成为士人比较注重的品德，魏晋时期九品中正制对士人品德的考察，孝道已经成为重要的标准。
综上所述，魏晋南北朝时期孝道思想在多种因素作用下有了新的发展，作为儒家的重要思想之一经历了复杂而漫长的演变过程。一方面，孝道思想在新的社会环境中进行了适应性演变。另一方面，政权更迭频繁和门阀士族阶层出现对孝道思想施以强有力的影响。这些促使孝道思想在魏晋南北朝时期出现许多新的特点，逐渐成为魏晋时期社会主导思想，孝道思想过度发展对于士族门阀的维护和发展起到了至关重要的作用，使得世家大族的存在在道德上变得合理，进而使得门阀政治日渐合理化。
[注 释]
①汉·班固：《汉书》卷6《武帝纪》，中华书局1962年版，第60页。
②唐·房玄龄：《晋书》卷98《桓温传》，中华书局1974年版，第2568页。
③④唐·房玄龄：《晋书》卷20《礼志中》，中华书局1974年版，第613页、第614页。
⑤⑥⑦唐·房玄龄：《晋书》卷19《礼志上》，中华书局1974年版，第599页、第599页、第599页。
⑧⑨唐·房玄龄：《晋书》卷33《何曾传》，中华书局1974年版，第995页、第995页。
⑩唐·房玄龄：《晋书》卷48《段灼传》，中华书局1974年版，第1347页。
[参考文献]
[1]南朝·沈约.宋书[M].北京：中华书局，1974.
[2]南朝·萧子显.南齐书[M]北京：中华书局，1974.
[3]唐·姚思廉.梁书[M]北京：中华书局，1974.
[4]唐·姚思廉.陈书[M]北京：中华书局，1974.
[5]唐·李延寿.南史[M].北京：中华书局，1975.
[6]唐·李延寿.北史[M].北京：中华书局，1975.
[7]唐·魏征·隋书[M].北京：中华书局，1973.
[8]后晋·刘昫.旧唐书[M].北京：中华书局，1975.
[9]宋·欧阳修.新唐书[M].北京：中华书局，1975.
[10]陈寅恪.隋唐制度渊源略论稿[M].北京：三联书店 ，1954.
[11]唐长孺.魏晋南北朝史论拾遗[M].北京：中华书局，1983.
[12]吕思勉.两晋南北朝史[M].上海：上海古籍出版社，1983.
[13]田余庆.东晋门阀政治[M].北京：北京大学出版社，2005.
[14]王永平.论东晋南朝时期琅琊王氏之家风与家学[J].许昌师专学报，2002，（1）.
[15]李洁.魏晋南北朝时期的“孝行”[C].首都师范大学硕士研究生学位论文，2005.
[16]胡和平.浅议“魏晋以孝治天下”[J].郑州大学学报哲社版，1996，（4）.
[17]辛宇鹤.“孝”的观念在北魏法律制度中的反映[J].运城学院学报，2006，（1）.
[18]宁宜.从“忠”“孝”问题看魏晋时的褚氏家族[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2007，（1）.
[19]刘咏芹.魏晋南朝孝道研究[C].湖北大学硕士研究生学位论文，2009 .
百度百科
