四、静宁造像碑
碑高38厘米、宽22厘米，现藏于静宁县博物馆（见图6）。碑通体呈尖拱形，首略残。碑身用两道凸起的弧形分成三段，从上到下空间依次变大。上部雕一坐佛，头部残，左右两边为伎乐天，作弹琵琶状。中间部分为两佛并坐，左右刻两胁侍。下部中间刻交脚弥勒，着通肩大衣，平行线衣纹于胸前成“V”形，两边侍立两菩萨、两弟子。由于残缺，佛及胁侍的面部、衣纹等细节部分不甚清楚。但是这件造像碑具有浓郁的地方特色，造型显得极为夸张。佛和胁侍头小颈细，耳朵硕大，头部比例失衡，突出双耳。且每一部分各具特色，上部由于残缺严重，已看不清头部轮廓。中间的佛及胁侍耳朵轮廓呈圆弧形，下部的交脚弥勒和两边胁侍耳朵轮廓则近似为椭圆形且细长，胁侍耳朵近乎垂肩。胁侍着上衣下裙，衣纹呈凸起的粗泥条状，显得非常厚重。
从造像结构和内容看，造像碑所表现的应该是北朝时期非常流行的三世佛组合。上层是释迦佛，中间是释迦多宝并坐，下面是交脚弥勒，分别代表现在、过去、未来。宁夏固原市博物馆藏有一件北魏晚期的四面开龛佛造像塔，属造像塔的一级，宁夏固原隆德神林乡采集。龛内佛像双耳为圆弧形，与静宁造像碑第二龛佛像双耳颇为相似。这种突出佛像双耳、头小耳大、双耳与头部比例失衡的造像可视为北魏时期陇山以西静宁、隆德及其周边地区佛教造像的特征。
这四件造像时间较早，应该都在孝文帝迁都以前。造像不仅具有地域特色，并且受到不同地区文化影响呈现多元化风格。北魏统一北方后，开凿的云冈石窟成为孝文帝迁都洛阳前全国佛教石刻造像的模板，皇家造像模式迅速在全国范围内推广，平凉地区也不例外。灵台县出土太和十六年（492）郭元庆造像塔（现藏日本大阪市立美术馆）是平凉境内发现的唯一有纪年的太和年间造像。佛像造形古拙，衣纹线条粗壮凸起成泥条状，既受云冈石窟的影响，也有浓郁的地方特色。崇信造像碑具有太和年间造像特征，云冈石窟佛像样式对其影响较大，因此，时间应该在太和年间或稍晚。背光宽平低矮，从肩部向下收缩幅度不大，几乎成正方形，是北魏时期宁夏南部、陇东地区佛教造像的特征。泾川王母宫石窟是平凉地区开凿较早的石窟，造像呈现多元化风格，既把河西地区中心塔柱和北凉石造像塔引入其中，又有麦积山石窟三佛的布局，还有云冈石窟的风格。
综上所述，北魏时期关中地区的佛教造像艺术对陇东地区影响较大。隆起的细线条雕刻技法是关中地区特有的艺术风格，逮乎西魏仍旧流行。这种艺术风格的影响力从关中地区向四周扩展，远至宁夏南部地区以及山西西南、河南西部地区。
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