[摘要]嘉峪关是丝绸之路必经之地，自古有多元文化的特点。本文从嘉峪关新城魏晋墓室壁画入手，解读砖画反映的历史。魏晋时期，嘉峪关地区民族交流融合、商旅往来频繁，各民族长期杂居相处，互通婚姻，互相依存，在经济、文化、语言、习俗乃至宗教信仰方面差异逐渐缩小，呈现出多民族共存的多元复合文化现象。
[关键词]嘉峪关;魏晋墓壁画;丝绸之路文化
[中图分类号]K879.41 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2015）04-0032-02
一、丝绸之路概述
丝绸之路是由张骞出使西域开辟的以长安为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。在历史变迁中，丝绸之路不仅是东西商业贸易之路，而且是中国和亚欧各国间政治往来、文化交流的通道。西方的音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑等艺术，天文、历算、医药等科技知识，佛教、祆教、摩尼教、景教、伊斯兰教等宗教，先后通过丝绸之路传到中国，对中国历史发展产生了深远影响。中国的纺织、造纸、印刷、火药、指南针、制瓷等工艺技术，绘画等艺术手法，儒家、道教思想等，也通过丝绸之路传向西方并产生了重要影响。嘉峪关地区作为丝绸之路必经路段，深受丝绸之路东西方文化的影响。魏晋时期，中原战乱，河西地区则相对稳定，随着中原文化流传到河西地区，作为多民族聚集的嘉峪关吸收了中原文化因素，并与当地的文化相融汇，形成了河西独特的文化习俗。从嘉峪关新城魏晋墓壁画反映的内容来看，当时人们的生产生活状况和丝绸之路密不可分。
二、文化活动体现的关系
曹魏时期，河西割据叛乱势力平息以后，曹魏政权对河西地区加强了统治，使中断联系近百年的西域又复通使。西晋末年，中原陷入混战之时，内地徙居河西者源源而来，世族大家把中原文化带到河西地区，促进了各族人民的文化交流，多民族杂居的生活环境及临近西域的特殊地理位置，使河西乐舞艺术得到了发展。中国的音乐，其来自久。魏晋时期，河西地区很多官宦士族都懂音律、善弹琴，魏晋六号墓室的一幅壁画显示，两乐师在为男主人奏乐，左一乐师在弹阮咸琵琶，右一乐师在吹尺八长笛，中间放着盛有食物的圆槃、缽和耳杯等食器。三号墓一幅壁画显示，塌上坐四人，左起第一、第三人戴帢 ，第二、第四人戴角巾，右旁地上坐两乐师，头戴葛巾，一吹箫一弹琵琶。在一号、四号墓彩画砖上也出现了弹奏乐器的场景，乐器主要有琵琶、洞箫、长笛、阮咸、箜篌等。魏晋时期，这些乐器已经在嘉峪关、酒泉一带广为流行，其中箜篌作为代表性乐器列入《清商乐》，这些彩画砖对研究古代河西音乐史、乐器发展史都有十分珍贵的价值。
舞蹈是人类最古老的艺术形式之一，杂舞是魏晋时期民间舞蹈的总称，杂舞中既有前代遗留下来的“明君”、“圣主”，也有根据民间舞蹈创作的“杯盘舞”“拂舞”等。魏晋四号墓前室西壁的画像砖中，描绘一人怀抱琵琶弹奏音乐，漫步前行，一人双手高举手铃，作舞姿状。六号墓室南壁东侧七幅图连画七个舞女，她们有的持盘有的持巾，在翩翩起舞。酒泉丁家闸魏晋墓出土的《燕居行乐图》，舞伎头戴花冠，手持扇子起舞，显得轻盈洒脱，表现了三人在跳舞的场景。这些舞蹈吸收了民间舞蹈的精华，声情并茂，是魏晋时期舞蹈艺术的主流，同时，魏晋时期流行的“杯盘舞”在墓葬壁画中得到印证。透过这些乐舞类的壁画砖，我们不难看出，魏晋时期嘉峪关地区社会相对稳定，流传河西的中原文化和西域艺术相互交织，出现了前所未有、影响深远的乐舞艺术，为我们研究魏晋时期的民族关系和文化艺术提供了生动具体、形象逼真的实物资料。
三、生活场景体现的关系
魏晋南北朝时期，中国主要家畜家禽仍然是马、牛、羊、猪、鸡、鹅、鸭等。在家畜饲养方面，《齐民要术》提出“服牛乘马，量其力能;寒温饮饲，适其天性”的役养原则。 魏晋墓砖壁画的主要内容之一是表现炊事活动的场景：有杀猪、宰羊、屠牛、烫鸡、井边抬水、灶前烧水、案上切肉、制作面食、火上烤肉等，这一整套的生活场面熟悉而又亲切。在无数生活场面中，最频繁出现的是以屠宰各种动物为主的场面。在六号墓前室东壁下方，就以连环画的形式描绘了一幅幅生动的屠宰场景：《杀猪图》描绘的是一头形体笨重的猪伏在案上，案下盆里接满了血，最后有悬挂的猪肉;《宰羊图》在表现了一套相应的程序后，最后有悬挂的羊肉。我们都知道牛的体格相对于猪和羊比较高大，所以在《屠牛图》中采用另外一种宰杀方式，画面中屠夫一手紧拽牛的缰绳，一手拿榔头准备击杀牛，牛四足痉挛，挣扎着不肯向前，牛眼瞪得通红，背部高高躬起，生动地表现了牛恐惧和害怕的样子，像这样的屠宰方式在现在农村依然沿用。
四、生产活动体现的关系
丝绸文化对推动人类文明的进程，有着不可磨灭的作用。我国古籍中常有“农桑并举”的记载。“一妇不蚕，或受之寒”的成语反映了古代人民对蚕桑业的高度重视。位处古丝绸之路上的河西走廊在魏晋之前气候温暖，适宜种桑植桑树，养蚕制丝。以后，气候逐渐转冷，无霜期缩短，植桑者渐少，养蚕者甚至不见于史籍。但从魏晋墓砖壁画可以看出，魏晋时期嘉峪关桑蚕业的繁盛情况，已发现桑蚕业的画像砖有几十幅，不仅有《桑园图》、《采桑图》、《蚕茧图》、《丝束图》、《绢帛图》，还有许多养蚕缫丝的工具和器皿。根据历史记载和彩绘砖画生动形象以及考古学家的发现论证，我们可以得出结论：最迟在魏晋时期，河西地区不仅是丝绸之路运送丝绸的必经之地，而且本地区已经开始有养蚕缫丝的生产活动，为发展中西经济交流做出了贡献。
魏晋时期，由于畜力拉耙的出现，土壤耕翻后反复耙耢，消灭了土层中的大小坷垃，形成上虚下实的上层，再加上播种后的挞、辗、锄等一些耕作措施，使得土壤保墒蓄墒的能力大大加强。《齐民要术·耕田》云：“再劳地熟，旱亦保泽也。”标志着中国北方旱地传统的保墒防旱耕作技术体系的形成。新增农具中最值得注意的是畜力拉耙的出现。汉代虽有竹木耙和铁齿耙，但均属人力耙的范畴。而比《齐民要术》早2世纪的嘉峪关魏晋墓葬壁画，即有畜力拉耙形象出现。嘉峪关墓葬壁画中畜力拉耙是长条形的钉齿耙，有两牛牵引的，也有一牛牵引的。西汉时期，北方的牲畜大量引入中原，魏晋南北朝时期，由于北方游牧民族纷纷进入中原，带来了他们的生产习惯和生产技术，并加速与中原文化的融合。这些总结不论在农学史上，或是在生物学史上，都具有重要的意义。
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