百度百科   
 
高教思政
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
台湾妈祖信仰传承刍议 李宗杰
论文编辑部-新丝路理论网   2017-05-22 10:45:49 作者:站长 来源: 文字大小:[][][]

台湾妈祖信仰传承刍议

李宗杰(兰州大学  甘肃兰州  730000

摘 要:妈祖是中国沿海各省居民主要的宗教信仰对象之一,随着人口的迁徙,自宋、元、明、清至今,妈祖信仰不断的传播和扩展,已遍及海内外各地。台湾的妈祖信仰是在明清之际由大陆移民渡海来台时引进。据信徒说妈祖神力庇佑、灵验无比,全台湾各地信众纷纷建庙奉祀,妈祖信仰于是遍及台湾各个角落,成为台湾民间最大的宗教信仰。

关键词:妈祖;信仰;文化

一、前言

自宋朝以来,妈祖信仰已经逐渐从中国福建沿海发展到了临近的一些省市,从某种程度上讲,只要内陆地区存在海港,则都能够见到妈祖庙宇。之后,在人口流动相对频繁的背景下,对于妈祖具有较强信仰的华人也逐渐飘洋过海,成为华人开荒屯垦的心灵寄托。为了祈求海上航行的安全,先民们随身带妈祖的香火袋上船,或奉请一尊妈祖分身神像安置于船。根据考证,妈祖到台湾始于明朝万历年间,至今已历经四百年,香火日益鼎盛,已经成为台湾民间最普遍的信仰对象。

台湾各地比较出名的妈祖宫庙一般会设置在政治经济中心位置,之后由地方信众或者是土绅对宫庙事务进行积极参与,然后将信众捐献的香油钱回馈乡里,从事社会公益慈善事业。信徒通过对妈祖的虔诚信仰,将妈祖慈悲为怀、救苦救难的精神发扬光大,也反映出对乡土的认同与关怀。妈祖信仰在台湾的传承,近年来由于全台各地纷纷举办妈祖文化节,而再次受到高度的重视。

二、台湾妈祖信仰的由来与现况

妈祖相传为宋朝福建兴化府莆田林氏之六女,出生至满月皆不哭,因而取名为林默。妈祖生于宋太祖建隆元年3 23 日,自幼聪颖过人、慈悲为怀,常祭神拜佛。十三岁时,经道人授法后,心领神会能以医术济世、救溺闻名于当时,邻里莫不惊为神人。妈祖在二十八岁那年重阳节羽化升天,过世后常显灵保护海上航行的船只、救助海上遇难的渔民,因而被尊奉为海神,地方信徒在福州为其建庙奉祀。妈祖自宋徽宗宜和5 年屡见加封,宋、元、明三朝被封为天妃,清康熙23 年首次被封为天后。

妈祖信仰是先从福建发源,然后向北扩展到渐江、江苏、山东、河北与辽宁等省沿海地区,向南则先沿海岸线普及福建各地,再延伸到广东、港澳和台湾。在台湾历史的发展过程中,妈祖信仰也是构成台湾文化传统的重要支柱。目前全台湾大大小小的妈祖宫庙合计超过二千座,几乎每个乡镇都建有妈祖庙,而且全台湾的妈祖信徒多达一千四百万人,占台湾人口总数的61%

从专业化角度出发,台湾妈祖庙可以划分为民建以及官建两个组成部分,具体来说,民建主要是指早期移民建造的,集中资金进行合建用来供奉的,民建规模是一个逐渐增大的过程,由小渐大,逐渐发展为各大乡镇的大庙。通常情况下认为民建妈祖庙历史要比官建历史悠久,明万历32年发现的妈祖庙是历史最为悠久的。而第一所官建妈祖庙则是在清康熙23年的时候,靖海侯施琅建造的,称为台南大天后宫。

目前,台湾早期妈祖主要是来源于大陆分灵,即分灵于湄洲妈、同安妈、温陵妈、汀洲妈以及兴化妈等。但是,很多信徒却常常误认为台湾妈祖都是由湄洲进行分灵的,其实这种观点是非常错误的。

1895年,自日本占领台湾后,两岸交通已经几乎全部断绝了,这种情况下,台湾新修建的妈祖庙一般会到历史相对悠久的妈祖庙进行分身供奉,相对来说分灵数量最多的是北港朝天宫,而且鹿港天后宫以及笨港港口宫等也存在较多分灵庙宇。

实质上,来台已经很多年的妈祖逐渐发展为了地方性保护神,故也具有了自己特色化的本土称谓,例如,大甲妈以及干豆妈等。现阶段,妈祖信仰已经在中国台湾地区得到了进一步的发扬光大,而且香火日益鼎盛,妈祖庙数量也在不断增多,具体来说,从台湾的北部到南都进行列举,包括北市北投关渡宫以及松山慈佑宫、台中市万和宫、云林县北港朝天宫、台南市大天后宫以及鹿耳门天后宫等,分布非常广泛。

三、结论

台湾的妈祖信仰是在明清之际由来自大陆的先民渡海来台时引进。近年来由于全台各地纷纷举办妈祖文化节,妈祖信仰在台湾的传承再次受到高度的重视。例如,台中县政府于1999 年首创的大甲妈祖文化节在2003 年扩大为大甲妈祖国际观光文化节将妈祖进香的宗教活动提升为国际性的观光民俗活动。全台湾各地都有县市政府与深具代表性的妈祖宫庙共同学办妈祖文化节,以持续弘扬妈祖文化、传承妈祖信仰,在在都彰显了妈祖信仰在台湾的重要性与普遍性。

庆祝妈祖圣诞的相关活动不但凝聚当地妈祖信众的团结,也促进妈祖信仰在当地的传承。透过对妈祖的虔诚信仰,将妈祖慈悲为怀、救苦救难的无私无我精神发扬光大,也反映出信众对乡土的认同与关怀。

由于海峡两岸拥有共同的妈祖文化,所以妈祖文化必然成为海峡两岸亲情沟通的坚实基础。笔者认为,深入认识两岸妈祖信仰的传承也有助于海峡两岸妈祖文化的交流。特别值得一提的是,以庆祝妈祖信仰成功申报联合国非物质文化遗产的第十一届湄洲妈祖文化旅游节2010年在妈祖故乡福建湄洲岛开幕。据此,妈祖文化正式成为全世界共同的文化遗产,将掀起一股弘扬妈祖文化、传承妈祖信仰的积极风潮。海峡两岸应该把握这个难得的机会,携手合作将妈祖信仰与文化弘扬到全世界的各个角落。

 

参考文献:

[1]李露露.1999《华夏诸神一一妈祖》.台北:云龙出版社.17

[2]李献章.1960《妈祖传说的原始形态》.《台湾风物》.10 卷第10 .27

[3]蒋维锬.1990《妈祖文献资料》.福州:福建人民出版社.111

[4]黄美英.1988《千年妈祖一一湄洲到台湾》.台北:人间出版社.59

[5]蔡泰山.2006《妈祖文化信仰对台湾选举政治价值之探讨》.《妈祖文化学术论文集》.台北:立得出版社.5



责任编辑 孔延莉   13309215487   029-87362792

稿 箱:tougao85@163.com   tougao58@163.com

《新丝路》是国家新闻出版广电总局批准的一本综合性社科类期刊,国内刊号CN61-1499/C,国际刊号ISSN2095-9923,邮发代号:52-217。这是一份随国家“一带一路”发展战略应运而生的新型刊物,由陕西省社会科学联合会主管、主办(编辑部地址:西安市西五路68号,陕西省政府北门西侧院)。

最新评论
发表评论
评论标题
评论内容
图片上传
表情图标

 
李 彬 以司法行政改革 
冯志军 戚叶雯 张  
魏明英 避税与反避税探 
靳利华 中俄毗邻区域生 
卿 红 基于宪法思维的 


覃俊丽 公益助学类社会 
蒲一帆 讲好中国扶贫故 
吴化杰 张瑞敏 “后扶 
周荣 昆明市巩固提升脱 
崔国鹏 三大行动背景下 
杂志简介 稿件要求 汇款方式 联系方式

CopyRight (C)2005-2015 Www.xinxi86.Com  All Rights Reserved..  陕ICP备15009280号
所有论文资料均源于网上的共享资源及期刊共享,请特别注意勿做其他非法用途
如有侵犯您论文的版权或其他有损您利益的行为,请联系指出,论文网在线会立即进行改正或删除有关内容