一带一路”视角下孔子“忠恕”之道的现实意义

卜杨城 蒋睿萍（西北大学现代学院  陕西西安  710130）  

摘 要：孔子的“忠恕”之道作为儒家核心思想“仁”的践行之道，其所包含的意涵具有很强的指导性和启示性，是中国人处理人际关系乃至国际关系的立足点。本文通过对孔子“忠恕”之道的内涵分析，梳理“忠”与“恕”的意涵，并在此基础上延伸到“和合”文化的联系，进而发掘出“忠恕”之道与“一带一路”理念的内在契合之处，将其放在“一带一路”视角下展开初步分析，以彰显其现实意义，并由此希冀“忠恕”之道能够指导并助力“一带一路”发展建设，成为中华传统文化智慧的现代思想资源。

关键词：一带一路；孔子；忠恕；和

儒家仁学的“一以贯之”的践行之道即是“忠恕”。《论语·里仁》篇载，“夫子之道，忠恕而已矣”，《论语·卫灵公》篇载“‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”可见忠恕之道，是孔门学说的至德要道。“忠恕”之道，是千百年来中国处理社会关系、立世处事、“修齐治平”的法则，延伸至治国理念和内政外交中同理可循，如当下热议的“一带一路”理念，亦是“忠恕”之道的内化与外延，影响着世界区域合作共赢乃至世界和平共处的大格局。

一、“忠恕”之道的内涵

何谓“忠恕”之道？孔子及其弟子、后学给出了一系列回答。朱熹这样解释道，“尽己之谓忠，推己之谓恕。”其引程子曰：“以己及物，仁也；推己及物，恕也。”此处的“尽己”与“推己”之说，基本上讲清了“忠恕”的意涵，但不甚完整。《中庸》云：“忠恕违道不远，施予己而不愿，亦乎施于人。”随后又提出了一个“君子之道四”，将人作为社会人所承担的父子、兄弟、朋友、君臣（上下级）关系归入“忠恕”，这也恰好延续了《大学》的“絜矩之道”，这些思想的出发点，不外乎来自于孔子的那句“己所不欲，勿施于人”，也正是世人所常言的“仁爱”，这是孔子思想的核心。“忠恕”之道一以贯之，“仁爱”是核心，二者相互支撑，成为中国人生活处世的智慧法则。

今人看来，何为“忠恕”之道？在前人的思想基础上，我们可以这样理解：从社会人伦关系来看，忠是“不违本心”，恕是“将心比心”，忠为“尽己之心”，恕为“推己及人”，基本解释清楚了人与人之间相处的基础；从国家、民族关系来看，忠是“真诚”，恕是“友善”，忠为“包容”，恕为“和平”，也基本解释清楚了国与国、民族与民族之间睦邻友好的原则，这又合理地推演了“和”文化的思想逻辑。

二、以“忠恕”之道基础形成的“和合文化”

将孔子的“忠恕”之道放在国际关系的大局中来看，显然要伟大许多。1948年通过的《世界人权宣言》和1966年通过的《联合国人权公约》都提到了“人类一家”的表述，而与此相联系的正是《论语·颜渊》篇载的“子夏曰；‘四海之内皆兄弟也’”，孔子的仁学思想最基础、最核心的思想是“爱人”，“爱人”且“爱类”，即爱所有的人，这一点在《吕氏春秋·爱类》篇中“仁于他物，不仁于人，不得为仁。不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。仁也者，人乎其类者也”亦有同理阐述。

由“仁爱”到“爱人”，再到“爱类”，是中国传统思想文化中“和”文化的立足点，“礼之用，和为贵”、“君子和而不同”，既是人与人关系的写照，也是国际关系的写照。上世纪中叶，新中国外交格局中提出“和平共处五项原则”，成为延续至今的外交典范，这是中国“一以贯之”的“和合”文化，集中到了“忠恕”的基础之上。

为何说“和合”建立在“忠恕”的基础之上呢？我们知道，“和”与“合”二字是一个整体的范畴、统一的概念。“忠恕”讲关系法则，“和合”讲关系状态，法则影响状态、状态基于法则，若能“尽己之心”又能“将心比心”，就能在认同差异的基础上建立“和”与“合”的关系，中华文化向来讲“阴阳相调而万物共生”，无论人还是民族、国家，和谐的基础是彼此理解包容，由此可见，“忠恕”是“和合”的前提与基础。

三、“忠恕”之道思想与“一带一路”理念一脉相承

1.“一带一路”理念与“忠恕”之道的内在契合点

先提一组概念，“忠恕”的正反两个方面，正面是“己欲立而立人，己欲达而达人”，即“仁之方”，反面是“己所不欲，勿施于人”。

孔子认为，“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁之方”，意即“共赢、共进”，这也是后来“达则兼济天下，穷则独善其身”作为中国人立身处世宗旨的源起。“忠恕”之道，“恕”为根本。“恕”即“推己”，即“己欲立而立人”，能够在正面进取的状态下做到“恕”，就能在反面逆境中“己所不欲，勿施于人”；反之，能坚持“己所不欲，勿施于人”，将心比心而不强加于人，就能真心实意地“推己”至“立人”、“达人”，做到“忠于己而忠于人”，因此说“恕”为“忠”本。曾子著名的“五日三省吾身”句中的“为人谋而不忠乎”，讲的就是“与人为忠”的道理。

与人为忠，不仅仅局限于人与人的关系，可放大到很高的层面和很广的范围去看，依旧可行，这就是“一带一路”之所以备受欢迎的缘故。“一带一路”建设所秉承的原则是共商、共享、共建，在相关国际区域内通路、通航、通商，进而形成和平发展新常态，积淀而成“丝路精神”，即和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢。与人为忠，与国为忠，中国在自身的发展建设中“尽己之心”，而又“推己及人”力促世界友邻“合作共赢”，依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台，秉持着“立人”与“达人”的思想，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体，这是“恕”的正面价值体现，也是“忠”的最高状态呈现。

2.“忠恕”之道对“一带一路”的现实意义

尊重差异、和谐共存，“一带一路”大格局日益形成，在后金融危机时代，作为世界经济增长火车头的中国，以“立人”与“达人”的积极态度，应对世界纷繁复杂的政治经济挑战，将中国的产能、技术、经验、资金等优势向外转化，与伙伴国共建共享，既是中国自身全面开放的创新之举，也是世界和平共赢的有益尝试，逐渐成为“一带一路”沿线国家对话、合作的着力点，向世界阐述并回答了“爱人爱类”、“人类一家”“和合共存”的基本思想。

毋庸置疑的是，提出“一带一路”这一理念的中国领导人——习近平主席，本身就是深谙中华传统文化的一位领导者，在其执政实践中将中华历史文化精华与中国特色社会主义紧密对接，应用到中国梦建设及内政外交各方面。“一带一路”理念所体现出的，正是与孔子“忠恕”之道一脉相承的“共‘立人’、同‘达人’”的思想，“忠恕”之道的正面价值成为促进国际合作的推力，反面价值成为平衡国际关系的准则，这也是中国“一以贯之”的“和为贵”理念的重温。

四、小结

“一带一路”理念的提出不是偶然的，中国处于世界发展和自身发展的内外大环境中，寻求全方位开放的创新途径是必然选择，而受益于中华优秀传统文化根植于中国人的思维方式当中，由处理伦理关系发展提高到处理国际关系的“忠恕”之道，在这一语境中是具有其独特性和必然性的。“忠恕”之道的内涵与外延，深刻地诠释了中国文化思想的精髓，同时也指导着中国发展建设特别是对外交往与合作，尤其是当前最为关键的“一带一路”建设这一大课题，“忠恕”之道更是具有极强的现实意义。

参考文献：

[1]陈晓芬，徐儒宗.论语 大学 中庸[M].北京：中华书局，2016.44,72-73,191,140，307

[2]一带一路_360百科[EB/OL].https://baike.so.com/doc/7487210-7757266.html.2017

[3]李欣欣.简论孔子的“忠恕”之道及其实践意义[J].徐州教育学院学报，2008，（1）：161-163

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