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“一带一路”背景下中国价值观的国际传播研究 于婷婷
论文编辑部-新丝路理论网   2017-12-07 12:48:06 作者:站长 来源: 文字大小:[][][]

 “一带一路”背景下中国价值观的国际传播研究

于婷婷(中国矿业大学(北京)马克思主义学院  北京市  100083)

摘 要:一个国家的价值观往往能够透视出国民整体的精神世界,在多元文化交融和国力日益强盛的时代背景下,实现中国文化的对外传播和价值观的对外输出,既是彰显中华文化自信和展示大国形象的一种主流途径,同时也是消除误解偏见、增进国际交流的可行性举措。文章首先概述了“一带一路”背景下中国价值观传播的挑战和机遇,随后就如何确保中国价值观在国际间得到广泛传播提出了几点建议。

关键词:一带一路;中国价值观;机遇和挑战;国际传播

美国前国务卿希拉里在任时曾说过:“一个不能输出价值观的国家,永远不会成为真正的大国。”近年来,中国经济取得了飞跃性的发展,尤其是“一带一路”政策的实施和亚投行的建立,不仅提高了中国的国际影响力,同时也为中华文化的对外传播提供了平台和渠道。但是我们也应当看到,中国价值观在国家传播中不可避免的会遇到阻力,在这一背景下探究中国价值观在国际传播的有效策略,具有重要的实际应用意义。

一、“一带一路”背景下中国价值观传播的影响因素

1.宗教的影响因素

截至到2016年,共有65个国家或地区参与到“一带一路”中来,这些沿线国家在宗教信仰、民俗习惯以及对外来文化的接受包容程度上均存在较大差异。例如越南、泰国等地信仰佛教,而土耳其、沙特等国家则信仰伊斯兰教。我们在进行中国价值观的对外传播时,也必须要结合各个国家或地区的实际情况,尊重当地民众的宗教信仰,实现中国价值观的和平传播,提高“一带一路”沿线国家对中国价值观的接受程度。

2.传播主体的影响因素

各国政府在中国价值观的传播中发挥着主要的影响。价值观的传播需要依靠多种载体,例如各类文化产品、工程项目等,只有政府部门认可和接受中国价值观,才能为其传播提供必要的载体。但是目前来看,美国虽然并不在“一带一路”区域内,但是美国文化对世界各国的影响深远,尤其是中东和东南亚地区,对美国价值观念的接受程度较高;而在中亚和北亚地区,个别国家受俄罗斯价值观念的影响较为明显。这些都会对中国社会主义核心价值观的传播带来阻力。

二、“一带一路”背景下中国价值观国际传播面临的机遇

1.“一带一路”可用其主动地位拓宽国内文化传播广度

作为“一带一路”的发起国,中国在“一带一路”路线规划和加强各国联系等工作中发挥了不可或缺的作用。一方面,“一带一路”覆盖了国内18个重点省份,为国内企业提供了走向世界的平台,而这些企业的产品、项目则为中华文化的传播和价值观的输出提供了必要的载体;另一方面,为了配合“一带一路”相关工作的开展,于2014年在中国的倡议下建立亚投行,并开展了一些列围绕“一带一路”的国际峰会和博览会,例如20175月在北京举办的“一带一路”国际高峰论坛,这些以中国为主导的一系列活动的开展,为中国价值观的国际传播奠定了基础。

2.“一带一路”可用其历史口碑坚固国内文化传播地位

“一带一路”是丝绸之路经济带和21实际海上丝绸之路的简称。早在公元前200年,张骞出使西域开辟丝绸之路以来,中国的丝绸、瓷器、茶叶等不断传入西域各国,加强了东西方文化、经济的交流。在明代之前,中国的科技、经济和文化等各方面均处于世界前列,丝绸之路为繁荣周边各国的经济发挥了重要作用,也为中国留下了良好的口碑。在21世纪的今天,我们重走“丝绸之路”,必然会受到沿线各国的欢迎,这也在一定程度上便利了中国价值观的传播。

3.“一带一路”的合作形式可满足沿线国家发展需求,为中国奠定国际地位

从经济发展水平来看,“一带一路”沿线的65个国家或地区大多属于发展中国家,尤其是像叙利亚等连年战乱的国家,基础设施不完善,自身经济发展也受到很大影响。而通过参加“一带一路”,可以为这些发展中国家带来新的经济发展机遇,实现了各种市场资源的共享,满足了各个国家的根本利益。除此之外,像西门子、通用电气等一些老牌资本主义国家的企业,也主动参与到“一带一路”中来,这些合作项目的开展,将会为促进沿线国家经济发展和基础项目建设提供有利帮助,中国价值观也在无形中得到了推广和认可。

三、“一带一路”背景下中国价值观国际传播面临的挑战

1.敌对媒体的持续性舆论攻击会减小中国良性形象宣传效果

近年来中国经济的快速发展和国际地位的提升引起了个别国家的恐慌,这些西方国家为了维护自身的垄断和统治地位,常常采用蓄意歪曲事实和故意抹黑报道等手段来损害中国的良好形象。例如有美国经济学者指出:“一带一路”是中国试图在亚洲地区实施“中国版马歇尔计划”的第一步。还有的西方媒体散播“中国在西亚、非洲廉价雇佣劳动力,破坏本地产业发展”等言论,这些都会对中国良好形象的树立和价值观的传播带来负面影响。

2.思想偏激地区难以理解正向价值观传播的意义,歪曲“一带一路”目的

除了美国等西方老牌资本主义国家对中国的崛起表示担心外,“一带一路”沿线部分国家对中国价值观的对外输出也存在疑虑。加上近年来中国与菲律宾、印度、越南等周边国家关系较为紧张,也在一定程度上加剧了周边国家的恐慌。例如印度部分高层管理人士认为:中巴经济走廊的建立使得中国在亚洲地区的威信进一步提高,而这将会形成一个以中国为首的经济圈,并对印度自身经济发展带来“封锁效应”。在这种言论之下,部分国家对中国价值观的传播产生了强烈的抵制。

四、“一带一路”背景下中国价值观国际传播的应对之策

1.创新交流方式,尊重彼此差异

不同国家在经济水平、宗教信仰、思维习惯等方面的差异是客观存在的,要想确保中国价值观能够被“一带一路”沿线各个国家广泛认同和接受,就必须要充分尊重彼此间存在的差异,以消除两国文化之间的隔阂,实现不同文化跨领域的交流和融合。与此同时,也要针对各个国家和地区的实际情况,创新文化交流形式,以提高价值观的传播效率。例如,我国自2004年开始在世界各国建立孔子学院,遵循“和而不同、相互尊重”的原则,实现中华文化的对外传播。可以在“一带一路”沿线国家成立孔子学院,以此为平台实现中国价值观的传播;体育是当代外交和国际关系中极具活力和魅力的重要内容,通过举办国际体育赛事,可以加强国际间的交流;通过“中国茶”这个载体,促进我国茶文化的国际传播,加强各国的人文交流

2.重塑传播主体形象

近年来,我国一直以“大国形象”参与到国际事务的处理中,例如非洲的埃博拉病毒救援活动、伊朗核问题的六国谈判等,树立了一个负责任、有担当、公平正义的大国形象。为了进一步提升国家主体形象,我们还要从细节方面着手,使国家形象更加饱满和充实。例如,在与“一带一路”沿线国家进行经济贸易往来时,要同时开展文化交流和文化贸易,在企业产品、工程项目中植入中国文化,宣传中国价值观,在潜移默化中达到价值观传播的效果。每一个中国游客其实就是一张中国的名片,他们一举一动直接关系外国人对中国的认识,他们身上的中国符号,是一种宝贵的资源。应当认识到,国家主体形象的确立和塑造是一个长期的过程,需要各方面共同努力,并在“一带一路”活动开展过程中不断进行维护。

3.精准凝练传播素材

中国价值观作为优秀传统文化和特色社会主义结合的产物,在对外传播过程中要注意符合世界发展潮流,找准文化传播素材,这样才能减小文化传播过程中的阻力,使沿线国家的民众更加乐于了解、接受和认同中国价值观。当然,我们也应当认识到,社会主义核心价值观作为我国的特色产物,在对外传播过程中也需要进行一些必要的变形。由于中外文化的差异和国家组织形式的不同,社会主义核心价值观在资本主义国家的传播必然会受到阻力,而精准凝练的传播素材则可以为中国价值观的传播提供便捷渠道。

4.加强国别研究

从“一带一路”涉及的国家来看,涵盖了东盟、东亚、中亚、西亚、中东欧、独联体等广泛区域的数十个国家,这些国家在历史文化、地缘政治、宗教传统、经济状况、社会稳定等各方面差异巨大,发展水平各不相同,它们对于“一带一路”倡议的期待、诉求和态度也不尽相同。在这种情况下,采用统一的话语体系和表达方式显然不可能取得理想的效果,而应该加强国别研究,根据其不同的风土人情和文化传统,在传播内容和方式上进行“个性化设计”,在传播对象上“精准发力”,着重“影响有影响力的人”。

5.加强教育改革

在当前和未来很长一段时间,“一带一路”都是我国开展对外交流与合作的战略性话语,也是建构21世纪国际经济新秩序的重要分析框架。为了在这一过程中真正发挥好主导作用,就必须培养和造就大量专业化、国际化人才,投入到“一带一路”的研究和建设之中,为其提供持久而可靠的人才和智力支撑体系。为此,要从小抓起,尽早着手,优化高等教育和基础教育的人才培养目标和内容,强化“国际视野”和“国家使命”在教育目标中的地位和作用,并在具体的课程、教材和实践教学中体现整体性、阶段性和连贯性。对于学校以外的单位和部门,可以通过专门的职业培训或岗前培训等方式,来提高国际交往和传播的能力及素养。

五、结论

社会主义核心价值观的对外传播,是中国走向世界、提高国际定位和树立大国形象的一种必然手段。在“一带一路”背景下,中国价值观在国际间的传播既迎来了机遇,同时也面临挑战。结合以往工作经验,只有尊重各国文化、宗教、经济之间的差异,采取多样化的价值观传播途径,才能使各国民众更好的理解、认同和包容中国文化。中国价值观的对外传播是一项长期性的工作,我们只有具备开放的胸襟、包容的态度和长远的目光,才能推动中国价值观在国际间的传播。

 

参考文献:

[1]庄严.“一带一路”战略背景下面向东盟国家提升中国国际话语权探析[J].桂海论丛,2016,32(3):128-132

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[6]莫凡.当代中国价值观念国际传播策略的三个维度[J].青海社会科学,2015(5):30-35

作者简介:

于婷婷(1990--)女,吉林人,博士在读,研究方向:思想政治教育理论与实践。  



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