狄峰（西北大学外国语学院  陕西西安  710100）

基督教作为世界三大宗教之一，对世界各地都产生了深远的影响。在与我国一衣带水的邻国——日本，其影响力也可见一斑。基督教文化与日本传统文化相互融合，诞生了许许多多值得探究思考的案例。该文章所涉及的奈良基督教教堂就是其中较具代表性的一例。该教堂于昭和初期正式建造而成，采用了日本建筑风格为基底，同时融合了西方传统教会建筑的特点，是世界上极其罕见的日式教会建筑。2015年日本政府将其纳入国家重点文物范围内进行保护。

该文章从奈良基督教会的建筑样式入手，就其中蕴含的异文化融合现象进行探讨与研究。同时，通过考察奈良基督教会的历史价值与文化价值，窥探日本在面对文化冲击时，是如何在外来文化与本民族文化之间保持平衡的。

奈良与基督教的三次接触

截止到明治初期，奈良与基督教的接触共有三次：第一次是在天平八年（公元763年），聂斯脱里教派的传教士前往平城京，拜见圣武天皇之时。《续日本纪》中的《圣武天皇记》对此事有这样的记载：“唐人三名、波斯人一名”到访平城京，圣武天皇授予其官位。根据史料推断，这位波斯人（也称景人）便是聂斯脱里派^[1]基督教的传教士。伴随着永禄六年（公元1563年）耶稣会的传教士Gaspar Vilela的到来，奈良与基督教的第二次接触也拉开序幕。当时，还在丰前国的府内（现大分市）传教的Vilela决定开始在京都传教。此行可谓十分艰难，传教活动推行得也并不十分顺利。尽管如此，还是产生了一定的效果。《日本圣公会奈良基督教会八十年史》中记载道：“即便在京都传教的过程十分艰苦，而且招人非议，但还是有很多武士、僧人以及医生接受了洗礼。”之后，足利义辉的家臣松永久秀决定从京都驱逐基督教，此政策受到了Vilela的强烈反对。在两者为期数日的激辩之后，松永久秀最终被说服，许许多多的武士和家臣也接受了洗礼，Vilela本人也被迎至奈良。前些年，奈良基督教教堂移建之时，人们在建筑工地里发现了一块带有十字架图案的瓦片。这也许是改修兴福寺^[2]的时候，泥瓦工所留下的涂鸦，这为当时的工人里有基督教徒这一事实提供了有力的证据支持。

就这样，基督教在织田信长时期经历了短暂的繁荣，之后由于德川幕府推行的锁国政策200年来未有明显发展。一直到明治十三年（公元1880年）三月一日，美国圣公会的主教John Mckim携夫人Anne来到奈良。第二年便创立了奈良基督教会。而这也被认为是奈良与基督教的第三次接触。

奈良基督教会的诞生

John Mckim在明治八年（公元1885年）开始传教，明治二十年（公元1887年）在奈良基督教堂现址附近的花芝町创立了教会，并且修建教堂。在《日本圣公会奈良基督教会八十年史》的第141页中，关于教会堂的移建有这样的记载：于1930年新建的教堂是以花芝町教堂为基础，将建筑位置移到了现在的登大路町。当时，工程资金由美国圣公会^[3]提供，用以购买兴福寺的土地来修建教堂。关于教堂建筑风格的商讨十分激烈，美国建筑设计师Bauta所提出的寺院风格方案过于冒进而遭否决，上林敬吉和大木吉太郎所提出的哥特式设计方案和兴福寺的南圆堂、北圆堂、三重塔的整体风格差距过大，从而没有得到政府的同意。之后，为了保证和奈良市的建筑风格一致，设计组特地前往熊本县的回春医院^[4]进行实地考察，设计图才终得定稿。

其实破坏奈良古都景观的建筑不胜枚举：比如明治二十七年（1984年）建造皇家奈良博物馆（现奈良国立博物馆）的时候，策划小队就因其西洋式的外观受到了各种批判。在这以后，为了不破坏奈良市的古都景观建筑外观大多都采用和式的设计。

独特的日式设计

文艺复兴以来，西洋式教堂为了表示对神的敬畏广泛采用对称的设计，并且在教堂内与大门相正对的地方安置十字架。而这些都与传统的和式建筑有很大的差别，这就要求设计者对日式建筑有相当高的理解力和掌控力。

从外观上来看，教堂的屋檐采用了歇山顶（入母屋破风）和唐破风（千鸟破风）的组合设计，这是一种日式建筑中较为常见的设计（图1）。不仅是日式建筑，这种独特的屋檐设计在东亚各国的传统建筑上都能看见。在日本，以法隆寺金堂^[5]为代表的寺院类建筑、神社、桂离宫、二条城御殿之类都采用了这样的设计。不仅如此，位于我国的北京天安门，以及西安的许多古建筑群上也能看见这种风格独特的屋檐设计。该教堂所采用的组合型屋檐设计出现于室町时代末期，并在安土桃山时代得到了较为广泛的运用。

若仰望教堂，鬼瓦^[6]便会映入眼帘。这是一种安置在和式屋顶四角的装饰性瓦片。以猛兽形象为主，以表辟邪之意。鬼瓦起源于西欧，经由丝绸之路传到唐朝，再由唐朝传至日本。乘着奈良时代唐学潮的东风，快速在全日本普及。著名的二条城便将简化版的德川家纹，作为鬼瓦的图案装饰在了屋顶上。

进入教堂内部，会发现其很明显得采用了西洋式教堂的三廊式设计。两边的墙壁三层开窗，这也是典型的西式建筑风格。但是，在窗户设计方面，该教会却没有采用传统教会建筑中的花窗玻璃，而是采用了日本传统的障子^[7]式设计，透露着日式房屋设计独有的寂静之美。不仅如此，“数寄屋”风格也被融入其设计中。数寄屋是一种日式田园建筑风格，在日语里是“按照个人喜好建造房屋”之意。该教堂中大量采用了障子元素，天花板和地板也采用梧桐木和吉野杉木^[8]。设计者为了体现木材本身的特点，而故意不过于修饰，这些无不透露着其独特用心。（图2）

教会的天花板采用格式设计，这也是日本传统建筑设计中的一种。法隆寺金堂是现存采用格式天花板设计的最古老建筑。平安时代以后，不仅是日式佛堂，在书院造^[9]中也大量采用了这种设计形式，二条城书院就是一个典型的例子。（图3）

传统的基督教礼拜仪式世俗人员是不可轻易参加的。这体现了将神与人分离开来的思想。把神置于人的对立面，将其视为绝对的唯一，无视人的存在，教会通过此举来强调神独一无二的地位。这些思想在该教堂在也得到了一定的体现。会堂分为内外两部分，内部摆放着圣坛，外部则是安置坐席的地方，其间有栏杆作为分割。栏杆上刻有日本传统的花纹与图案，是为云彩，象征着内部为天堂，是神所在之处。内外部分的木柱也不相同：内部采用圆柱设计，外部则是方柱设计。这种构造在传统的日式佛堂也能见到。圆柱也被叫做来迎柱，耸立在佛堂内部供奉佛像的地方，是天国的象征；而方柱由于是现世的象征，多被设置在建筑外部。

在其内部安放十字架的地方，采用了聚乐壁这一特殊的土墙设计。当年，丰臣秀吉在京都修建聚乐第^[10]，这种墙壁的原料便是采自其附近，因此得名聚乐壁。据说这种墙壁设计风格是为茶道鼻祖千利休所大好，因此被大量用在茶室的修建中。为了让前来祷告的日本信徒感到亲切，奈良基督教堂大量使用了聚乐壁进行装修，加之左官^[11]工匠高超的技艺使得墙壁与其他装潢相得益彰。

而放置在圣坛中的十字架和圣器是采用了七宝烧（一种日本传统的制瓷方法）制成的艺术珍品。据《日本圣公会奈良基督教会八十年史》中记载：教堂中的圣器是仿照奈良国立博物馆中所藏的天平时代的文物进行烧制的，而负责这项工作的正是当时京都名匠加藤寅太郎。

用来放置圣经的圣书台也十分独特。一般来说，基督教堂的圣书台在外形上与大学的讲台无异，但是该教堂的圣书台却是模仿日本神社中的灯台形状制作而成，给人以浓浓的日式风情。（图4）

不仅仅是内外装潢，教会使用的圣带^[12]也极具日本特色。该圣带由京都和服老铺“千总”^[13]负责制作，上面装饰着日式传统花纹。圣带分为左右两部分，总体为青色，象征现世的右侧绣着该教堂整体的图案，象征天堂的左侧则饰以鸽子形状的图案，旁边点缀着淡粉色的樱花以及紫藤花，这些都是极具日式风格的装饰。

启示

日本与基督教的接触可谓非常之早。从十六世纪末开始，日本开始流行采用日式风格修建基督教堂的设计观念。十六世纪末渡往日本的罗马天主教会的传教士 Valignani在《日本耶稣会礼法》第七章这样表述道：吾教派之建筑，应遵循日本之习惯，按照日本之风格进行修建。

昭和初期，许许多多的日式教堂被修建起来。而奈良基督教会教堂不仅是建筑外观，就连内部装潢也一并采用了日式风格，这在同期建筑中属实罕见，虽然只是地区性的小型教会建筑，但这并不妨碍它作为罕见的艺术品得到珍视。

在异文化交流中，做到兼收并蓄，取其精华去其糟粕是十分重要的。吸收其他文化优良之处的同时，将其与本民族文化相结合，创造出广为人民所接受的文化产品是值得追求的。在全球化语境下，为了发展本国文化，吸收大量优秀的外来文化是不可小觑的重要一环。不仅如此，通过兼收并蓄，发现本民族文化的新魅力，挖掘本民族文化的新内涵，让本民族文化焕发新的生命力是我们文化工作者的任务。今年，习主席访问欧洲时提出文明之间应该相互借鉴，相互合作。对待文化交流，我们绝不应该抱有“劣等感”或是傲慢的态度，一味的崇拜外来文化或是一味的鼓吹本民族文化都是不可取的。只有对本国文化抱有强烈自信，同时沿着适合自己的道路不断发展，才能避免在文化碰撞中迷失方向。以150年前的明治维新为起点，日本开始积极地吸收外来文化，逐渐发展成世界公认的文化经济大国。现在的中国与当时的日本十分相似，也可谓站在历史的三岔路口之上，经济的飞速发展让世界上越来越多的国家对我们刮目相看，文化建设也在如火如荼的进行着，我们对待文化应该持有怎样的态度呢？这确实是一个值得考虑的问题。奈良基督教会教堂给予了我们一个参考答案：兼收并蓄，将外来的变为自己的并发扬光大。

本文章对是在对奈良基督教会教堂进行实地考察后所做的一篇报告。日式基督教教堂作为一种特殊的建筑形式值得我们进行更加深入的讨论。同时，作为异文化交流的实例给予我们一定启示。应该如何在全球化背景下发扬我国文化，理性对待外来文化将在以后的研究中进行讨论。

注释：

[1]聂斯脱里派.又称东方教派，是由君士坦丁堡牧首聂斯脱里以及跟随者创立的亚洲教派

[2]兴福寺.一座位于奈良市登大路町的寺院，毗邻奈良基督教教堂

[3]美国圣公会.圣公会在美国等地设立的一个教区

[4]回春医院.位于熊本市的疗养所，1895年由英国女传教士Hanna所修建

[5]法隆寺金堂.飞鸟时代建造的佛教木结构寺院，由圣德太子主持修建。金堂是其中一座歇山顶佛堂

[6]鬼瓦.也称兽面瓦，安装在屋顶四角，上有兽面花纹的瓦

[7]障子.一种在日式房屋中作为隔间使用的可拉式糊纸木质窗门

[8]吉野杉.采自奈良县中南部吉野林地生长的一种高端木材

[9]书院造.日本室町时代至近世初期成立的住宅样式，一种以书院为中心的住宅形式

[10]聚乐第.安土桃山时代末期，丰臣秀吉于京都内野兴建的城郭兼宅邸

[11]左官.一种日本传统的墙壁涂刷技巧

[12]圣带.神职人员在举行仪式或参与宗教仪式时披戴的衣饰

[13]千总.一家位于京都的和服老铺

参考文献：

[1]松波秀子.昭和初期の和風キリスト教会堂について

[2]日本聖公会奈良基督教会編.日本聖公会奈良基督教会八十年史

[3]日本聖公会奈良基督教会編.創立百周年記念誌