蔡正明1 汪平兴2（1中共台州市路桥区委党校 浙江台州 318050；2浙江省台州市路桥区桐屿街道办事处 浙江台州 318050）
摘 要：坐应村在乡村振兴的实践过程中，通过践行两山理论，清理堆积多年的垃圾，综合整治农村环境，创新治理小微水体，坚持复垦复林举措，结合农村旧居旧址，重塑乡村人文景观，实现了通过以生态环境改造为抓手的乡村振兴。
关键词：生态环境；乡村振兴；小微水体
台州市路桥区桐屿街道坐应村，因其区位优势，紧邻路桥物流贸易新基地，又接壤塑胶园区等厂房区域，取得了一定的经济效益。但是，坐应村也因为牺牲环境而发展经济的老思路，导致了全村垃圾堆积，成为远近闻名的“垃圾村”。为此，从2017年开始，桐屿街道办落实乡村振兴战略，成立工作领导小组，召集各个领域的行家里手组成专家团，紧抓生态环境这个关键，对坐应村进行综合整治，全面提升乡村生态文明水平。
面对坐应村原有小微水体积淤堵塞、卫生死角垃圾堆集、老旧村宅破败杂乱、村道主路坑洼泥泞等落后条件，坐应专家团们不断解放思想，深入实际、深度思考，一方面借智借才邀请中国美院高级建筑规划师通过规划设计把握大方向，另一方面在实践中掀起农村环境革命、垃圾革命、污水纳管、河塘清淤、治危拆违、立面改造等一系列活动，以解放思想来提升实践效果，以实践成果来深化解放思想，最终把坐应建设成一步一景、移步换景、单点成景、全景如画的美丽乡村。
一、保护乡村自然资源，开发乡村生态景观
坐应村富有小微水体资源，非常适用于绿水青山就是金山银山的理念。
1.河塘互连打造小微水系生态水体景观。结合小微水体整治，系统连通全村大小沟渠，形成路桥大水系下面的村级小水系，并对全村水脉包括池塘沟渠进行清淤排污，清理淤泥9800立方，保持干净水质，为保证活水和生态活力，放置注排水设施，投放喷水设施增氧以提供水生物生长。另外还对近水沿岸等湿地景观带作出整体设计。这是从局部整治到系统整治的站位提升，是治水思维从个人努力到集体协同的思想解放。
2.生态洗衣形成环境友好型生活场景。生态景观的复原充分考虑到为村民生活需要提供服务，将污水整治与小微水利设施建设结合起来。一方面通过污水管网的铺设夯实治污排污的基础设施；另一方面，建设生态洗衣房，集中抽取河塘净水用来洗衣、并且集中排污，作为村一级供水节水的“水利工程”。这是从集中供给来打破原先封堵禁止的思路，是一次从管理到服务的思想解放。
3.观光农业美化产销价值链生产场景。生态景观的打造充分结合了农村生产实际。比如通过对坐应村的桃园梳理，在保障桃产量的同时，开发桃花的审美价值，并为游客提供赏花的便利和动力从而获得市场价值。
二、拾掇乡村民宅旧居，打造田园生活景观
干净整洁、错落有序是美丽乡村的基础。
1.垃圾革命推动环境整体革命。通过“全民清洁”来掀起一场热火朝天的垃圾革命，并对垃圾分类进行积分制管理，使垃圾房也成为一处值得参观学习的景点。
2.治危拆违设计旧房改造景观。2017年通过治危拆违掀起一场破而后立的环境革命，短短一个月时间内，村两班子、党员群众齐动员共参与，共拆除违章建筑52间3500多平方米，拆除猪圈36个，清运垃圾500多车。同时将断瓦残垣设计成景观小品，既利用了旧物，又创造了新的审美价值。
3.农耕景物点缀乡村庭院园林。能工巧匠在具体施工细节上发挥边设计边创作的手工艺人的匠心精神，将农村的生活场景和生产器具有机结合，融入到农家庭院的园林建设中。比如，福建土楼一般形状堆放的稻草垛，原先是作为一种引燃的柴禾堆垛，是传统水稻种植产生的稻草杆作为传统农户土灶燃料的生活智慧，而现在浓缩为一种农耕文明的象征和农家庭院的审美元素。
4.提炼朴拙美质凸显乡村精神。尊重农村朴拙美的精髓，将旧石板旧木柴整齐排列下的粗糙纹理，与碎石空地及枕木小道之类大精致下的小粗糙有机融合相互呼应，成为材料质感和工艺审美的绝佳组合，而这种组合的灵魂来自于乡村生活的淳朴元素和乡村肌理的质朴底色，这种精神同样来自于农村人与自然的互相侵蚀而不是城市建设中人对自然的绝对优势，所以农村审美的一个核心理念在此被突出表现为自然可以战胜人，人的生活在建筑上表现为获赠于自然并且适应自然。基于这种精神理念，整个坐应村的园林景观建成之后在自然面前依然是温柔开放的，是可以被自然之手浸润再造的，可以说，坐应村的乡村园林是能够和自然环境相呼吸共生长的活的园林。
5.立面改造全面改善农村民居。对于水泥建筑的柔化体现在建筑风格和立面改造的用心上。坐应村的民宅状况同路桥区脱胎于小城镇的历史密不可分，有些是木石结构的瓦屋，有些是钢筋水泥框架结构的砖瓦房，有些则是更为现代的水泥现浇板结构的新式建筑，唯一统一的是建有笠帽一样高耸的三角结构的鳞瓦屋顶。在这个大统一的基础上，立面改造的效果能够有较高的性价比。结合自然景观和乡村庭院，设计出能够统一不同建筑体表的立面方案、和能够融入自然景观应时应景应物的墙绘图案。应物表现在将建筑附着物品等作为绘画元素，比如某户人家的排水管安放在墙体中间，据此画出路口的大树图案，与周边景物浑然一体，相映成趣。以此匠心，最终实现了人与自然和谐统一的生态宜居效果。
三、传承乡村经典习俗，重塑非遗人文景观
1.复现古老工艺，传承非遗文化。坐应村的乡村人文，得益于两个古老传承的非遗文化。这两个非遗，源自于古老中国的农耕传统，同时又在不同历史年代的冲击下凝结成了当时当地的特色文化。比如，起源于宋朝发展于手工业浪潮的路桥灰雕工艺（2007年省级非遗）[1]、同样起源于宋朝脱胎于传统农业生产的桐屿草席编织技艺（2011年省级非遗）[2]，在新的时代潮流里，发挥文化展示与技艺交流的文娱功能。
2.留住乡愁记忆，记录田园诗话。坐应村将本村村民传统农耕生产和农村生活的老物件通过自发自觉捐赠提供的方式收集起来，还原真实的农村生活场景，凝聚村民们普遍的生活记忆，真正做到留住了乡愁文化。而最可贵的地方在于，坐应村恪守“乡村就是田园、人就是诗”的精髓，把人文融入到生态，让环境充满了文化。更进一步，让传统的农村景致，与现代的宜居生活，更切实际地融为一体，激发年轻人对新农村生活的期待和信心。
3.人与自然和谐，人与文化和合。没有人的乡村是空心的乡村，只有将生态资源的利用落实到人的生产生活需要才是真正的生态文明。坐应村的生态复原与美学提升处处体现人居环境的体贴考虑，尤其是充分动员村民参与创造，使得每个庭院每处精致都能符合村民实际生活的需要，在保证统一性的同时又尊重了个性。宏观上，整个坐应村同时也是一座“超大庭院”，晨昏晓夜，村民三三两两聚在自己的门前屋后休憩活动，既是生活场景，也是一副生动的田园风光美术构图。这使得更长远的文化发展成为一种可期待可引导的愿景，人与自然相得益彰，生活与文化相互渗透，以文化人，以文成景成为一种可能。
四、重构生态环境价值，促进乡村全面振兴
1.重构价值效用：生态资源型转向环境审美型。“两山理论”对经济价值和生态价值的关系作了辩证阐述。而在坐应的实践中，则是将之前的区位空间优势和牺牲环境的“工贸经济”，转变为利用区位空间优势和环境审美型的“有机经济”、“颜值经济”、“文旅经济”，并以此为基础拓展“流量经济”、“网络经济”。这是根据人们对环境价值效用取向的转变而顺势引导的，是人们生活方式和价值理念的一个重要转变。
2.重构价值生产：传统产品型转向流量服务型。发展环境友好型经济，需要实体经济转向轻资产模式。电商化和流量化是当前价值生产的一个重要模式，尤其当生态环境的审美价值可以通过流量扩大，而生态环境的人流量负荷可以通过互联网大数据进行有效调控的时候，“互联网+”的经济模式在日益成为乡村振兴的一个重要途径。
3.重构价值本位：单向度城市化转向多维度现代化。城市的本质是更多的人口以更高效的方式组织起来开展生产和生活，所以有更密集的居住安排和更集中的基础设施。然而乡村的现代化发展前景并不必然就是密集的都市，以两山理论的内涵为指导下的乡村振兴实践，令我们看到，人类同样可以高效地组织更多的人口和更集中的基础设施，投入到乡村中去。而人们在乡村生活可以更加宜居，创造的价值额度也并不比在城市少。
五、结语
因此，从坐应村的案例出发，我们可以得出一个认识。从生态景观、建筑景观、乡村文化景观，坐应村深刻挖掘绿水青山就是金山银山的理论内涵，既提升自然文化景观的生态环境价值，又提升生态环境对于人的经济效用价值，打造环境友好型的经济发展模式，有力地推动了乡村振兴；同时，也为现代化的多维发展方向，提供了一个可行的思路。
收稿日期：2020-03-16
国内刊号：CN61-1499/C
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