池星乐（中共阿拉善右旗委员会党校  内蒙古阿拉善右旗  737300）

摘 要：阿拉善民间故事植根于中华文化的沃土，受到蒙元文化的滋养，源自于各族人民鲜活生动的生活，主要包括神话演绎、荒诞传说、英雄史诗、动物故事，流溢出对延续生命的生存渴望、天人合一的敬畏之心、贵和尚中的和谐思想、刚健有为的拼搏精神，扶危救弱的无私情怀，报得三春晖的孝心，是传承民族文化的天然纽带，引领着各族人民最深层的认同。

关键词：民间故事；民族文化：价值认同

2019年7月15日，习近平总书记来到内蒙古自治区赤峰博物馆观看了古典民族史诗《格萨（斯）尔》说唱展示后指示，“要重视少数民族文化保护和传承，支持和扶持《格萨（斯）尔》等非物质文化遗产，培养好传承人，一代一代接下来、传下去。”阿拉善民间故事植根于中华文化的沃土，受到蒙元文化的滋养，源自于各族人民鲜活生动的生活，主要包括神话演绎、荒诞传说、英雄史诗、动物故事，流溢出对延续生命的生存渴望、天人合一的敬畏之心、贵和尚中的和谐思想、刚健有为的拼搏精神，扶危救弱的无私情怀，报得三春晖的孝心，是传承民族文化的天然纽带，引领着各族人民最深层的认同，对维护民族团结具有潜移默化的作用。

一、对延续生命的生存渴望

在古代，人们的生存环境十分险恶，没有足够的能力抵御自然灾害，从而产生对自身弱小生命的深重忧患，极度渴望延续生命。阿拉善地区沙尘暴、干旱等自然灾害频繁发生，俗话有“十年十旱、十年九灾”，阿拉善的主体少数民族蒙古族信奉萨满教，期盼着念经救世，如《阿拉善大旱》：辽阔的阿拉善连续二十年大旱，骆驼、牛羊成群死去，萨满让芸芸众生念玛尼佛经溶化了生铁感动了上苍，求得甘霖后解了阿拉善大旱之困，使百姓重新过上了幸福安宁的生活。《人为什么长寿》中讲人和狗、毛驴、猴子去佛祖前祈求得到寿命，佛祖公平的给了他们各30年，人积极争取把其他三个动物一半寿命加在了自己身上，共拥有75年的寿命。因为赐予寿命的对象不同，75年各具特色，前30年魅力活力无限，后45年艰难凄凉。《神仙医绝症》《医治绝症的妙方》等神话演绎展现出阿拉善先祖对生命的珍视与热爱，面对疾病寄希望于妙手回春的神仙或者不惜以身试毒，找到破解绝症的良方，普世救人，为艰难繁衍生息的人类提供了巨大的心理安慰。

二、天人合一的敬畏之心

天人合一是人与自然之间协调统一的关系，人要遵循自然规律，对大自然怀有敬畏之心，同时又要发挥主观能动性认识自然、改造自然。过去，人们大肆杀猎巴丹吉林的野骆驼和野驴，而居住在树贵河畔的米扬海都布的人家心存善念从不杀生，后来阿拉善王爷的使臣温都尔僧格路过在他家借住一宿，大加赞赏他保护野生动物的行为，并施法力使米扬海都布一家驼羊兴旺，吃穿不缺，成为《野生动物的回报》。习近平总书记讲“人与自然是生命共同体”，只有常怀天人合一的敬畏之心，才能实现经济社会更好的发展。2019年新型冠状病毒再次给人类敲响了警钟，就像《伊伯尔图的传说》一样，在巴丹吉林沙漠中有一个叫伊伯尔图的地方，水草丰美，野骆驼成群，从喀尔喀来了三个人从未见过这么肥壮的野骆驼，想杀死吃肉，当地老奶奶上前阻挡不成，后天降灾祸，伊伯尔图草木枯竭，泉水干涸，成了死亡之海。尊重自然，尊重生命就是尊重人类自己，人类应当在遵循自然规律的前提下合理科学的改造自然，已获得人类文明的发展和进步。

三、贵和尚中的和谐思想

阿拉善民族文化中有“贵和尚中”的思想，“贵和”表示协调不同的人和事并使之均衡，而达到事物之间的和睦融洽。如《谁借走了骆驼的角》中讲万物之主举办盛大的宴会，鹿为了让自己成为世界上最美丽的动物，向骆驼借了犄角。宴会结束后，鹿想占有犄角决定躲进深山老林，而骆驼却坚信鹿会把他的角送回来，长久的眺望着远方，一边反刍一边等待，直到衰老。看似淡然含蓄的骆驼坚信鹿会还回他的犄角，持有美好的愿望和境界，不懈地追求着“和”的境界。“尚中”是指对待事物采取合适的尺度，坚守中正，不偏不倚，无过无不及。就像《绵羊教子》中讲述的，一只母绵羊在被宰杀之前叮嘱自己的儿女：“第一，不要走在最前面，人家会说你爱出风头，戳瞎你的眼睛；第二，不要走在羊群最后，人家会说你不合群打断你的腿；第三，不要走在羊群边上，人家会说你不老实打断你的肋骨。走在羊群中间是最安稳的，你们一定要记住啊！”贵和尚中的文化精神可以超越地域、时代、民族的界限，浸染每一个中华儿女，使其凝聚为一体，同心同德为中华民族的利益和长远发展不懈奋斗。

四、刚健有为的拼搏精神

宇宙万物无时无刻不在发生更新变易，刚健有为的拼搏精神是人与宇宙万物的发展变化相适应的结果。“刚”为刚强不屈，“健”乃积极进取，刚健有为的拼搏精神是阿拉善民族奋发进取、永不懈怠的民族精神。《古努干哈日巴特尔》嫉恶如仇，为了让一方百姓不受妖魔鬼怪的侵扰，过上和平安稳的日子。他不惧个人安危，义无反顾的同莽古斯魔怪们战斗，不放过一个莽古斯，直至全部消灭。回到故乡后，把莽古斯侵占的财产分给百姓，让百姓过上了安居乐业的日子。习近平总书记在2018年新年贺词中讲“幸福都是奋斗出来的”，新时代要创造美好生活、得到幸福，需要一往无前的态度和不懈奋斗的精神。《哈登巴特尔传奇》歌颂了哈登巴特尔为了追寻心爱的姑娘，勇敢地和黑魔王的儿子比试射箭、摔跤、快马，九死一生后和自己心爱的珊瑚仙女过上了幸福安宁的生活。刚健有为的拼搏精神贯穿在阿拉善民间故事中，也流淌在中华民族为家为国生生不息的奋斗中，增强了民族的凝聚力、向心力，是中华民族奋然前行的精神力量，也成为中国文化的优良传统。

五、扶危救弱的无私情怀

扶危救弱是对处境危急又没有能力自救的人给予帮助，是阿拉善民族文化中维护团结最珍贵的精神。一个骑青马的食人怪抓起牧羊女飞驰而去，另一家牧羊儿带着他阿爸的猎枪舍身忘死的去营救，乘机瞄准食人怪《魔口救牧羊女》，正如孟子所言“乡田用井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓和睦”，这种邻里互济行为表现出来的相亲相爱、团结互助是维护社会安全稳定的重要因素。由于医疗水平的限制，人们对无能为力的疾病只能寄希望于神灵的救助，神灵无等级差别的爱对于当时的人民具有相当重要的情感慰藉，如《玛尼喇嘛的药丸》，相传有一天玛尼喇嘛背着背架在巴丹吉林沙漠里行走，走到策里格尔沙滩时又饥又渴，累的满头大汗，抓起一把沙子擦汗，这把沙子就成为医治肠胃病的良药，救治了很多有需要的人。

六、报得三春晖的孝心

“报得三春晖”出自《游子吟》，表达了赤子孝老爱亲的炽烈情义，阿拉善民间故事以正面和反面的故事来教育人们善待老人，《孝弑老人》里说阿拉善右旗很早以前，在老人本命年到来时，让老人追赶生下来三天的牛犊子，追得上留下性命，追不上就用肥羊的踝棒骨直捅到嗓子眼让老人活活噎死。有一位姑娘念爱自己的母亲，机智的回答了皇帝的困惑，废除了孝弑老人的习俗。“善事父母为孝”，姑娘为了不让母亲活受罪，勇敢对抗最高权威和传统习俗，彰显了尊老敬老的传统美德。乾隆三十一年，罗布桑多尔济亲王举办的阿拉善旗“乌日斯”那达慕盛会上，沙力宾力克群雄，夺得全旗摔跤冠军，被誉为《博克沙力宾》，沙力宾信奉“母亲在哪里，家就在哪里”，背负年迈母亲和蒙古包参加四处博克赛，印证了“父母在，不远游，游必有方”。也有忤逆不孝果报然的故事，巴丹吉林沙漠是我国第二大沙漠，其中的必鲁图峰是世界最高沙峰，相传巴丹吉林本是一个山清水秀，牧草丰美的好地方，后来乌兰浩特的皇帝本都尔彦图罕的儿子为篡夺皇位杀害自己的父皇，上天愤怒，下了七天的沙子，整个巴丹吉林变成了一望无际的大沙漠。

阿拉善民间故事包含着阿拉善各族人民的宗教信仰、礼仪民俗、社会伦理、道德规范等内容，都是民族文化的瑰宝，我们要充分挖掘民间故事背后符合时代特征的主流价值认同，用寓教于乐的方式传达故事的真谛，在给人们带来快乐的同时，也传达出来积极向上的生活智慧。在讲述过程中，为了更好的传承民族文化必须符合各族人民的认识规律和时代特征。第一，高质量组建民间故事宣讲团。将爱党爱国，能说善道，熟悉地方民族语言，有激情有热情的人吸收进来组成民间故事宣讲团。宣讲团成员对民间故事进行过滤、整合、重构，深情并茂的讲述故事，深刻地揭示故事背后的价值取向，传递正能量，让更多的人通过故事理解并继承中华民族文化的精髓。第二，搭建百姓讲台、居民讲堂。鼓励民间诗人、艺术家、志愿者上百姓讲台、居民讲堂，积极参加“百姓名嘴”活动，讲述阿拉善民间传说故事、民族的故事、家族的故事、身边的故事、模范典型故事，用蒙汉双语，地方方言把枯燥的说教变成生动的讲故事，根据倾听者的兴趣、偏好，讲与他们相关的故事，这样更容易为倾听者所接受，达到认同，内化于心，外化于行，形成对维护社会稳定的力量。第三，充分发挥乌兰牧骑作用。阿拉善乌兰牧骑始终致力于各民族传统文化挖掘、整理和保护，50年的发展历程中，创作了《江格尔赞》《梦的故乡》《喀尔喀妇女》《那达慕之歌》等一批精品力作，以民间故事为主线，基于故事内容为载体，把蒙古族民间艺术同农牧区现实生活主旋律相结合，形成独具民族特色、生活气息浓郁、时代特点鲜明、演出机动灵活、群众喜闻乐见的乌兰牧骑艺术风格和文化品格，有助于各族同胞增强对中华文化的认同感与归属感，增进各民族多元文化的交流，进而对维护民族团结和社会稳定做出重要贡献。第四，将阿拉善民间故事制作成视频、动画、游戏，在热门APP上做推广，在门户网站、“两微一端”、微博微信上开辟讲民间故事专栏，让更多人参与讲民间故事，在讲故事的过程中传承民族文化。